Straipsniai

‘Maria Regina’ kultas ankstyvųjų viduramžių Romoje

‘Maria Regina’ kultas ankstyvųjų viduramžių Romoje


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

‘Maria Regina’ kultas ankstyvųjų viduramžių Romoje

Autorius Johnas Osborne'as

Straipsnis pateiktas Norvegijos institute Romoje (2004)

Įvadas: Nedaugelis krikščioniškojo pasaulio miestų gali pasigirti tokiu giliu ryšiu su Marijos kultu, kaip ir Romos miestas, ir nė vienas negali pretenduoti į ilgesnę jos vaizdavimo mene istoriją, nusidriekusią laike bent iki ankstyvųjų metų. trečiasis amžius Priscilla katakomboje via Salaria. Iš tiesų nebūtų per daug piktinantis teigti, kad tikroji Romos bažnyčios globėja yra Marija, o ne Petras ar Paulius, ir įtariama, kad tokioms nuotaikoms tikrai gali pritarti dabartinis pontifikas. Iš daugybės marijonų vaizdų, kurie per pastaruosius 1500 ar daugiau metų puošė Romos bažnyčias ir kurie daugeliu atvejų tebevyksta, yra vienas ikonografinis tipas, kuris siejamas su miesto menais, o galbūt konkrečiau - popiežiaus globa, ir tai yra Marijos paveikslas, vainikuotas kaip dangaus karalienė (arba imperatorienė): paprastai žinomas lotynišku epitetu „Maria regina“. Ši frazė iš tikrųjų pirmą kartą mene pasirodo romėnų kontekste: Marijos galva šalia dabar graudžiai sunykusio paveikslo, buvusio S. Maria Antiqua prieširdyje, ir datuojama popiežiaus Hadriano I (772–795) valdymo laikotarpiu. ), kuris rodomas su kvadratu „aureole“ tolimiausiame kompozicijos kairiajame kampe. Taigi nuo pat pradžių atrodo, kad Maria regina ir Romos popiežiaus samprata eina koja kojon, ir ši sąsaja pirmą kartą buvo užmegzta maždaug prieš 80 metų garsiame Mariono Lawrence'o straipsnyje, paskelbtame Meno biuletenis.

Iš tikrųjų tikriausiai neatsitiktinai du vaizdai, pasirinkti šios konferencijos programai iliustruoti, vaizduoja Mariją tokiu būdu: vienas iš apatinės San Clemente bažnyčios (ant viršelio) ir antras (viduje) iš XII a. amžiaus S. Maria apsidinė mozaika Trasteverėje - pastaroji yra vienas iš dviejų šių vaizdų pavyzdžių, esantis fiziškai arčiausiai patalpos, kurioje dabar sėdime. Šiame straipsnyje bus nagrinėjama Marijos, kaip karalienės, sampratos kilmė, visų pirma, nors ir ne tik vizualiųjų menų srityje.

Priimdamas tai, kad Roma, o ypač popiežius, šią ikonografiją priėmė nuoširdžiai ir padarė ją savo, vis dėlto siūlysiu, kad šios koncepcijos ištakos būtų daugiausia kitur - ir greičiausiai tai turėtų būti priskirta Bizantijos teismui Konstantinopolyje. Galbūt tai nėra populiarus požiūris į Romoje susirinkusią auditoriją, bet manau, kad tai vienintelis požiūris, kuris atitinka turimus įrodymus, kad ir kokie būtų menki.


Žiūrėti video įrašą: Aktualioji istorija 96: Aizkrauklės mūšis ir karas dėl Žiemgalos (Gegužė 2022).