Straipsniai

Netinkamai tvarkyti indai: gėrimų gaudymas ir įžeidinėjimų viduramžių Velso literatūroje ir teisėje

Netinkamai tvarkyti indai: gėrimų gaudymas ir įžeidinėjimų viduramžių Velso literatūroje ir teisėje


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Netinkamai tvarkomi indai: gėrimų gaudymas ir įžeidinėjimų viduramžių Velso literatūroje ir teisėje

Autorius Michaelas Cichonas

Kanados istorijos žurnalas, T. 43: 2 (2008)

Santrauka: „Neteisingai apdoroti indai“ tyrinėja įžeidimo gestą viduramžių Velse, išsamiai išnagrinėjęs literatūros, teisės ir meno sankirtą. Straipsnyje paminėta „sarhaed“ ar įžeidimo iliustracija XIII amžiaus viduryje Velso teisiniame kodekse NLW lotynų ms Peniarth 28. Tada jis apsvarsto po žestu slypinčias nuostatas, būtent tas, kurias antropologai nustatė kaip būdinga kultūroms, kurios nesutaria, ir pateikia jas pagal pasirinktus literatūros ir teisinius tekstus. Šis tyrimas padeda išsiaiškinti, kaip viduramžių valai sutvarkė suvokiamą garbės trūkumą jų kultūroje.

Įvadas: XIII amžiaus vidurys Velso teisinis kodeksas NLW Lotynų ms Peniarth 28 garsėja ne tik iliustracijomis, bet ir turiniu, ypač paveikslu, kuriame vaizduojami du vyrai, užrakinti plaukus traukiančiame griovelyje. Nenuostabu, kad paveikslėlyje pavaizduotas sarhaedas - terminas, reiškiantis ir įžeidimą, ir žalos atlyginimą, ir kuris pasikartoja viduramžių Velso literatūroje ir teisėje. Velso įstatymai daugelyje vietų gydo daugybę įžeidimų formų, už kurias visas reikia atlyginti. Valų literatūroje aprašoma daugybė veiksmų, reikalaujančių žalos atlyginimo, kai kurie iš jų tiesiogiai atspindi įstatymuose aprašytus scenarijus. Iš tikrųjų šis vaizdavimas parodo nesantaikos aspektus, slypinčius už teisinių ir literatūrinių sarhaed aprašymų. Beveik identiški dalyviai siūlo statuso lygybę ir, atrodo, reiškia, kad „kas vyksta aplinkui“ - kiekvienas taip pat lengvai gali būti auka ar agresorius. Velso įstatyme yra socialinės tvarkos, hierarchijos ir tinkamo elgesio komentarai, ir tai atsispindi Artūro pasakose „Peredur“ ir „Owein“, kurios tam tikru mastu iliustruoja veikiančių įstatymų principus. Įstatymai kartu su pasakomis nušviečia tos literatūros kūrėjos visuomenės vertybes ir tai padeda išsiaiškinti, kaip pasakos įprasmina. Visi trys pavyzdžiai - pasakos, įstatymų tekstai ir paveikslėlis - nurodo mentalitetą, slypintį dėl garbės ir valdžios sandorio viduramžių Velso visuomenėje.

Viduramžių vyrai ir moterys į savo įžeidimus žiūrėjo kur kas rimčiau nei galbūt mes, ir dažnai netyčiniai ar apskaičiuoti komentarai ar gestai gali sukelti smurtinę kraujo nesantaiką. Šiandien terminas „nesantaika“ turi neigiamą atspalvį: Vakarų šalių kultūrinis nusistatymas yra prieš grupes, kurios praktikuoja smurtą savipagalbos srityje, susijusį su įžeidimu ir žalos atlyginimu, tačiau nesantaikos proceso dalyviams toks smurtas veikė kaip „... protingas ir akivaizdžiai moralinis socialinio veiksmo forma “.

Nesantaika gali būti įžeidžiama ir prasidėjusi, ji pati traktuojama kaip įžeidimo forma, kuriai reikalinga žala. Iš esmės nesantaika yra agresyvi socialinė konkurencija, neatsiejama nuo socialinės tvarkos kūrimo ir palaikymo. Nesantaiką motyvuoja tiek materialus, tiek moralinis trūkumas, ir tai yra žaidimas, kurį žaidžia santykiniai lygūs asmenys, kurie išlaiko rezultatą ir stengiasi perimti vienas kito pranašumą. Šis mainų žaidimas gali būti nesibaigiantis, tačiau nesibaigiančio konflikto supratimas motyvuoja dalyvaujančias šalis apriboti savo konfliktą. Vis dėlto, net ir priėmus sprendimą, bet koks rimtumas ar užpuolimas gali sukelti papildomų karo veiksmų. Būtent ši taliono samprata atspindi įžeidimo ir žalos atlyginimo ciklą Velso literatūroje ir teisėje. Paprasčiau tariant, bet koks nesąžiningą poelgis turi būti kažkaip atpirktas arba grąžintas. Galiausiai, nesantaiką lemia dalyvių įsitikinimas, kad jų garbei kažkaip buvo grasinta ar pakenkta. "Nesantaika buvo daugiau nei atvirų veiksmų serija, kuri ją sudarė", pasak vieno mokslininko. „Tai buvo santykis tarp grupių, dalyvių proto būsena, pasipriešinimo, priešpriešos ir šaltumo pozos, užpildančios laiko tarpus tarp priešiškų susidūrimų. Šie dalykai buvo tiek pat nesantaikos, tiek keršto žudymo dalis “.

Taip pat žr. Peniarth 28: Velso įstatymų knygos iliustracijos


Žiūrėti video įrašą: MARIA OZAWA (Birželis 2022).


Komentarai:

  1. Burcet

    Mano nuomone, tu neteisi. Galiu apginti savo poziciją. Rašyk man į PM, sutvarkysime.

  2. Swinton

    Nuostabi, naudinga žinia

  3. Hephaestus

    Thank you so much for posting it in good quality ....... I've been waiting so much ......

  4. Coulter

    Completely, everything can be

  5. Hale

    Suprantu šį klausimą. Aptarkime.



Parašykite pranešimą