Straipsniai

Kasdienis gyvenimas ir pomirtinis gyvenimas Senovės Egipte

Kasdienis gyvenimas ir pomirtinis gyvenimas Senovės Egipte


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Kasdienis gyvenimas ir pomirtinis gyvenimas Senovės Egipte

Pasibaigė šio kurso vietos rezervavimo terminas. Jei norite užregistruoti savo susidomėjimą būsimais ar panašiais kursais, naudokite mygtuką „Užduoti klausimą“.

Ar kada susimąstėte, koks buvo gyvenimas senovės Egipte? Arba kodėl egiptiečiai mumifikavo savo mirusiuosius? Nuo gimdymo iki mirtingumo, laidotuvių iki Osirio sprendimo, šiame kurse jūs tyrinėsite kasdienį gyvenimą senovės Egipte ir už jo ribų. Galų gale jūs geriau suprasite senovės egiptiečius ir būsite bet kokių būsimų studijų pagrindas.


Senovės Graikijos pomirtinis gyvenimas ir jo raida

Eleusis buvo senovės graikų paslaptinga religija, kuri savo iniciatoriams pasiūlė palaimintą pomirtinį gyvenimą. (Nuotrauka: Andronos Harris /Shutterstock)

Mokėdamas Charonas, keltininkas

Senovės graikai turėjo keletą idėjų apie tai, kas atsitiko žmogui po gyvenimo. Jie tikėjo, kad kai žmogus buvo miręs ir palaidotas ir buvo pasirengęs įeiti į Hadesą, jiems tiesiog reikėjo priversti Charoną perplaukti juos per Stikso upę. Tačiau jie turėjo jam už tai sumokėti. Tai reiškė, kad asmuo turėjo tikėtis, kad kažkas įkiš obolą į burną. Tai yra 1/6 drachmos vertės graikų moneta, kurios užtenka bilietui į vieną pusę per Stikso upę į Hadą.

Kas vyksta kitoje karalystėje?

Kas atsitiks, kai miręs pereis į kitą pusę? Tiesa, tai tikrai nėra žinoma. Vienintelį pusiau išsamų Hado aprašymą pateikia Homeras, kuris teigė, kad gyvenimo kokybė ten buvo linksma, nors ir neturėjo siaubo. Jis charakteringai apibūdino mirusius kaip „be jėgos“ ir „#8217“ ir „#8216 be proto“. Kad ir ką žmogus padarė šiame gyvenime, jis atsidurs toje pačioje vietoje kaip ir visi kiti.

Nebuvo tokio mirties sprendimo kaip egiptiečiai, nes graikai neturėjo dangaus ir pragaro sampratos. Tiesa, kad giliai Hado viduryje buvo vėsus regionas, vadinamas Tartaru, į kurį buvo siunčiami tie, kurie įžeidė dievų didybę. Kažkas panašaus į Sizifą, kuris nuolat turi ridenti akmenį į kalną, kuris nepaliaujamai vėl rieda žemyn.

Tai neapimtų žmonių. Žmonių nusikaltimai buvo pernelyg smulkmeniški, kad būtų galima pateisinti dievų dėmesį ir nusipelnyti tokios bausmės.

Tai stenograma iš vaizdo įrašų serijos Kita istorijos pusė: kasdienis gyvenimas senovės pasaulyje. Žiūrėk dabar, Wondrium.

Palaiminimo įvedimas pomirtiniame gyvenime

Tačiau laikui bėgant graikai tapo vis labiau nepatenkinti vienodo vargo visiems sąvoka. Jie pradėjo trokšti gero pomirtinio gyvenimo. Taigi nuo VI a. toliau jie tikėjo, kad tie, kurie buvo įvesti į tam tikras slaptas apeigas, gali tikėtis palaimingesnio egzistavimo tolesniame gyvenime, laimingesnio egzistavimo nei tie, kurie nebuvo pradėti. Nėra tiksliai žinoma, ką jie turėjo omenyje ‘blessedness ’. Tai būties būsena, kuri iš tikrųjų niekada nėra aprašoma.

Eleusino paslaptys

Eleusio iniciatorių tarpe buvo keli Romos imperatoriai, tarp jų Hadrianas ir Markas Aurelijus. (Vaizdas: Marsyas/CC BY-SA 3.0/Viešasis domenas)

Ryškiausios iš šių apeigų buvo Eleusino slėpiniai, taip pavadinti pagal Eleusį, mansardinį miestelį ar demę, esantį maždaug už 13 mylių nuo Atėnų, mansardos pakrantėje. Iniciaciją galėjo atlikti visi graikiškai kalbantys, įskaitant moteris ir vergus. Iš tikrųjų angliškas žodis ‘mystery ’ kilęs iš mustês, reiškiantis ‘galima inicijuoti ’. Graikų pasaulyje vergų įtraukimas buvo labai neįprastas.

Graikų religija apskritai įtvirtino socialinius skirtumus, aiškiai nurodydama, kad jei kas nors turėtų pinigų išmesti, jie greičiausiai sulauks dievų dėmesio. Bet ne šiuo atveju. Inicijacija atėjo iš karto.

Viena žmonių kategorija, kuri buvo pašalinta, išskyrus ne graikų kalbą, buvo žudikai. Eleusis savo svarbą pasiekė IV amžiuje prieš Kristų. ir dar buvo svarbus romėnų laikais. Tiesą sakant, jos prestižas buvo toks, kad tarp savo iniciatorių buvo keli Romos imperatoriai, įskaitant Hadrianą ir Marką Aurelijų.

Inicijacija Eleuse

Inicijavimas vyktų pastate be langų, žinomame kaip „Telesterion“ arba iniciacijos vieta, kuriame, esant maksimaliam dydžiui, tilpo apie 3000 žmonių. Tačiau tai, ką liudijo viduje, yra visiška paslaptis. Tiesą sakant, apeigos buvo tokios slaptos, kad Atėnų valstybė visiems, kas jas atskleidė, skyrė mirties bausmę.

Dėl šio kaltinimo poetas Aischilas buvo beveik įvykdytas. Nėra jokių įrodymų, kad kai kas nors buvo pradėtas, jis turėjo atitikti bet kokias gyvenimo taisykles. Kiek galima pasakyti, Eleusino slėpiniai, kaip ir visos kitos paslaptingos religijos, pažadėjo amžiną palaimą grynai ritualiniais pagrindais.

Eleusis ir#8217s Konkurencija su krikščionybe

Kadangi jie priėmė moteris, vergus ir visus graikiškai kalbančius žmones, Eleusino slėpiniai, be abejo, buvo viena pirmųjų universalistinio tipo religijų žmonijos istorijoje. Universitetas ’ tai išreiškia pernelyg griežtai - nes reikėjo mokėti kalbėti graikiškai arba bent išgirsti kelis graikiškus žodžius.

Dėl šios priežasties šios paslaptingos religijos buvo rimtas varžovas krikščionybei. Krikščionių rašytojai labai stengėsi siūlyti, kad iniciatoriai liudytų klastingus ir amoralius poelgius, tačiau jų liudijimai yra labai šališki ir tikriausiai turėtų būti atmesti.

Ryšys tarp gyvųjų ir mirusiųjų

Nesvarbu, ar žmogus buvo įleistas į paslaptis, būti mirusiu graiku reiškė būti šeimos dalimi. Antkapiuose dažnai pasirodantis vadinamasis rankos paspaudimo motyvas puikiai simbolizuoja šį faktą. Arba abi figūros atsisako šio gyvenimo, arba sveikina viena kitą būsimame gyvenime. Negalima pasakyti, kuris ir vargu ar tai svarbu. Motyvas parodo tikėjimą žmonių bendryste, kuris pralenkia mirtį ir yra amžinas.

Rankos paspaudimo ant kapo akmens motyvas buvo įprasta graviūra, vaizduojanti senovės graikų įsitikinimus apie pomirtinį gyvenimą. (Nuotrauka: Vladimiras Korostiševskis/„Shutterstock“)

Šį ryšį tarp gyvųjų ir mirusiųjų dar labiau išreiškė tai, kad asmens artimieji privalėjo periodiškai aplankyti savo kapą ir aprūpinti juos maistu ir gėrimais - dažniausiai vynu ir pyragais. laidotų ant laidotuvių paminklo ar šalia jo, kaip tai darė egiptiečiai savo mirusiųjų vardu.

Ši praktika rodo visiškai kitokį tikėjimą nei tikėjimas Hadesu. Tai rodo, kad mirusieji liko šalia kapo arba bent jau galėjo periodiškai jį aplankyti. Bet kas sakė, kad įsitikinimai apie pomirtinį gyvenimą turi būti nuoseklūs?

Graikai palaikė glaudžius emocinius ryšius su savo mirusiaisiais, kurių gerovė priklausė nuo jų, gyvųjų, pastangų jų vardu. Nepaisant to, jų ryšys su mirusiaisiais buvo daug silpnesnis nei tas, kuris egzistavo tarp egiptiečių ir jų mirusiųjų, ir jie tikrai nieko nedarė, kad fiziškai išsaugotų savo mirusiuosius.

Paklaustas Sokrato, ar jis nori būti kremuotas, ar palaidotas, jis atsakė: „Bet kokiu jums patogiu būdu, kol galite mane sugauti“.

Dažni klausimai apie senovės graikų pomirtinį gyvenimą ir jo raidą

Senovės graikai netikėjo mirties sprendimu, nes graikai neturėjo dangaus ir pragaro sampratos. Jie pomirtinį gyvenimą matė kaip linksmą fazę.

Keltininkas Charonas padėjo mirusiesiems perplaukti Stikso upę ir įplaukti į Hadesą.

Nuo VI amžiaus pr. ir toliau graikai tikėjo, kad tie, kurie buvo įvesti į tam tikras slaptas apeigas, gali tikėtis palaimingesnio egzistavimo pomirtiniame gyvenime.

Eleusis buvo senovės graikų paslaptinga religija, kuri savo iniciatoriams pasiūlė palaimintą pomirtinį gyvenimą.


Turinys

Mirusiesiems teko susidurti su daugybe iššūkių, kol jie galėjo patekti į paskutinius pomirtinio gyvenimo etapus. Tačiau remdami gyvuosius, mirusieji turėjo prieigą prie apsaugos ir žinių, kurių jiems prireiks, kad jie atgimtų apačioje.

Kapai Redaguoti

Egipto laidojimo kapų dizainas ir mastas įvairiais laikotarpiais buvo skirtingi, nors jų funkcija išliko ta pati. Nors dauguma kapų buvo pastatyti per žmogaus gyvenimą, kuriam jis buvo skirtas, Egipto kapai buvo pastatyti mirusiųjų kūnui laikyti, bet taip pat buvo skirti sielos perdavimui požemiui. [2] Dauguma to, kas buvo rasta kape, priklausė nuo jame palaidoto asmens statuso. Tačiau, siekiant padėti mirusiesiems, dauguma kapų buvo dekoruoti tekstais, padedančiais nukreipti mirusiojo sielą į pomirtinį gyvenimą - tai buvo prieinama visiems. [3]

Pomirtinio gyvenimo tekstai Redaguoti

Visus šimtmečius Egipto žmonės savo kapus ir karstus puošė religiniais burtais ir tekstais, tikėdamiesi padėti mirusiems pomirtiniame gyvenime. Vystantis Egipto kultūrai, šie tekstai taip pat vystėsi ir tapo sudėtingesni bei platesnio pobūdžio.

Redaguoti piramidės tekstus

Piramidės tekstai buvo pirmieji religiniai burtai, išraižyti karališkųjų senovės Egipto piramidžių sienose. Nuo Senosios Karalystės laikotarpio šiuos tekstus naudojo išskirtinai Egipto faraonai savo kapų sienoms puošti. Tačiau netrukus Egipto karalienės ir aukšti vyriausybės pareigūnai savo laidojimo kapuose pradėjo naudoti ir piramidės tekstus. Šių tekstų tikslas buvo padėti faraonui sėkmingai užbaigti savo kelionę po pomirtinio gyvenimo, perduodant mirusiajam žinias apie kelius, kuriais jis turėtų eiti, ir apie pavojus, su kuriais gali susidurti pakeliui. [4]

Karstiniai tekstai Redaguoti

Vidurinės Karalystės laikotarpiu piramidės tekstus pakeitė karsto tekstai. Karstiniai tekstai buvo burtai, įrašyti į mirusiųjų karstus. Jie turėjo apsaugoti mirusįjį pomirtiniame gyvenime ir suteikti jiems transformacijos magiją, kurios jiems prireiks jų kelyje. Šie karsto tekstai paprastai buvo labiau pasiekiami, suteikdami paprastiems Egipto žmonėms galimybę pasiekti tinkamą pomirtinį gyvenimą. Taip pat svarbu pažymėti, kad karsto tekstų rinkinys, žinomas kaip „Dviejų būdų knyga“, veikė kaip ankstyviausias vadovas pomirtiniam gyvenimui. [5]

Mirusiųjų knyga Redaguoti

„Mirusiųjų knyga“ buvo plati burtų kolekcija, apimanti medžiagą iš piramidės tekstų ir karsto tekstų. Naujosios Karalystės laikotarpiu Mirusiųjų knyga paprastai buvo įrašoma ant papiruso. Tačiau jį taip pat galima rasti ant kapo sienų, karstų ir mumijų įvyniojimų. Kaip ir karsto tekstai, Mirusiųjų knygoje iliustruotus burtus naudojo visi. Šie burtai suteikė patarimų, apsaugos ir žinių mirusiesiems, keliaujantiems po Žemąjį pasaulį. [6]

„Netherworld“ knygos Redaguoti

„Netherworld“ knygose buvo keli tekstai, kuriuose mirusysis pateikė požemio pasaulio aprašymą ir buvo vadovas, padedantis mirusiesiems paskutinės kelionės metu. Kadangi mirusysis dažnai buvo matomas kartojant Ra atgimimo ciklą, keliaujant po anapusinio gyvenimo, šie tekstai pirmiausia buvo skirti antrai saulės dievo kelionės pusei, kuri naktį jį nuvedė po požemiu. Ankstesnės „Netherworld“ knygos, kuriose yra „Amduat“ ir „Vartų knyga“, savo pasakojimus suskirstė į dvylika dalių, simbolizuojančių dvylika valandų, kurias saulės dievas praleido požemyje. Vėlesnės knygos, tokios kaip „Urvų knyga“ ir „Žemės knyga“, pristatydamos savo pasakojimus, naudojo labiau suskirstytą požiūrį. Visose šiose knygose taip pat buvo sudėtingų tolesnio pasaulio iliustracijų, kurias dažnai buvo galima išgraviruoti į karstus ir laidojimo kapų sienas. [7]

Redaguoti dangaus knygas

„Dangaus knygas“ sudarė trys pomirtinio gyvenimo tekstai, pavadinti „Riešutų knyga“, „Dienos knyga“ ir „Nakties knyga“. Į kapų lubas išraižyti šie tekstai pabrėžė deivės Riešutės vaidmenį Egipto pomirtiniame gyvenime. [8]

Karstai Redaguoti

Karstai Egipto kultūroje siekia Senąją Karalystę. Šiuo laikotarpiu karstai buvo palyginti paprasti, jie buvo lygiaverčiai kūriniai su nedidelėmis detalėmis. Tai buvo trys angos, viena, per kurią Ka turėjo praeiti, ir dvi, vaizduojančios akis. Tačiau laikui bėgant karstai ir jų struktūros vystėsi. Iki Naujosios Karalystės karstai ne tik išpopuliarėjo apylinkėse, bet ir buvo platinami pardavimui. Mirusiojo kūną dabar pavaizdavo karstas, nes jis turėjo formą ir buvo papuoštas bruožais, primenančiais jo viduje esantį asmenį. [9] Mirusysis taip pat dažnai buvo pavaizduotas baltais drabužiais, nes jis simbolizavo sielos tyrumą po to, kai ji buvo priimta teismo sprendimu, Maato salėje. [10] Be to, senovės egiptiečiams velionio orientacija buvo labai svarbi. Ankstyvaisiais laikotarpiais kūnas būtų skubiai paguldytas ant šono, galva nukreipta į pietus. Vėliau tai pasislinko ir kūnas gulėjo ant nugaros, šiaurė tapo palankesne padėtimi mirusiojo galvai gulėti. [11]

Mumifikacija Redaguoti

Mumifikacija buvo praktika, kurią priėmė senovės egiptiečiai, nes tikėjo, kad kūną reikia išsaugoti, kad mirusieji galėtų atgimti pomirtiniame gyvenime. [12] Iš pradžių egiptiečiai manė, kad, kaip ir Ra, jų fizinis kūnas arba Khatas vėl atsibus po kelionės po požemį. [13] Kai egiptiečiai suprato, kad jų mirusiųjų kūnai galiausiai suirs, jie pradėjo matyti mirusiųjų palaikus kaip indą mirusiojo dvasiai. Kūnas buvo išardomas ir apvyniojamas tvarsčiais, kad jį apsaugotų, jei siela nusprendė grįžti. [14]

Laidotuvių aukos Redaguoti

Daugeliui egiptiečių kapas buvo laikomas mirusiųjų namais, todėl buvo įprasta aukas palikti prie mirusiojo kūno. [15] Egiptiečiai tikėjo, kad net ir po mirties jų dvasia išliks gyva, nes jų gyvybinė jėga buvo atskiras darinys, galintis atsiriboti nuo kūno. Ši gyvybinė jėga buvo vadinama Ka, ir buvo laikoma viena iš egiptiečių nemirtingos sielos dalių. The Ba buvo dar viena sielos dalis, kuri padidino judrumą ir gyveno Ka. [16] Aukos, paliktos mirusiesiems, apėmė drabužius ir vertingus papuošalus. Tačiau svarbiausias pasiūlymas buvo maistas [17], nes nors Ka buvo atskirtas nuo kūno, jis vis tiek galėjo badauti. [16]

Senovės egiptiečiai iškeliavo į pomirtinį gyvenimą keliais etapais. Manoma, kad pirmasis etapas apima transporto priemonę, kuri galiausiai nukreiptų jų išvykusias sielas į nemirtingumą. Asmenys buvo patyrę daugybę praėjimų, tačiau maršruto pasirinkimas buvo ne jų, o tai priklausė nuo jų statuso. Visuotinai įtakingiausias aspektas nustatant, kokia dalis buvo priimta, buvo jo pozicija tarp jų lyderių. Nepaisant skirtumų tarp kelionių, įsitikinimai apie pomirtinį gyvenimą buvo labai priklausomi nuo religinių ideologijų. Pavyzdžiui, ankstyvieji žmonės dažnai naudojo religiją, kad suprastų ir susietų su gamtos įvykiais, nes mokslas dar nebuvo apibrėžęs kasdienių įvykių. Norėdami parodyti, saulės orbita nebuvo pateisinama, todėl religiniai mitai iš naujo apibrėžė ir atsakė į priešistorinių žmonių klausimus. Vis dėlto, kadangi natūralūs įvykiai buvo paaiškinti religiniais įsitikinimais, kitos tikėjimo sferos imitavo natūralius gyvenimo modelius. Pavyzdžiui, buvo laikomasi bendros ideologijos, susijusios su keliu į požemį, kad naktis užgožia žemę, mirusysis pradės savo kelionę. O kylant saulei buvo ne tik manoma, kad prasidėjo nauja diena, bet ir naujas gyvenimas. [18]

Laivai į požeminį pasaulį buvo griežtai rezervuoti mirusiems faraonams. Buvo manoma, kad saulėlydžio metu Egipto saulės dievas Ra keliavo į požemį laivu. Kad imituotų Ra kasdienę ekspediciją, senovės Egipto žmonės sukonstruodavo valčių modelius, kurių dydžiai įvairūs, kad jie būtų laidojami kartu su savo faraonais. Pavyzdžiui, šalia Khufu piramidės tyrinėtojai atidengė tradicinio laivo dydžio valtį „Khufu“, kuri parodė ne tik didžiulį egiptiečių atsidavimą savo lyderiui, bet ir atsidavimą amžinybei visiems. Kitaip tariant, daugybė reikalavimų mirusiajam tinkamai pasiekti požemį priklausė gyviems. Kad faraonai pasiektų savo galutinę paskirties vietą, jo žmonės turėjo sukonstruoti įvairias valtis, kad užtikrintų jo išvykimą. Dėl to bendruomenės turėjo susiburti, kad palaikytų viena kitą, kitaip jų nemirtingumo perspektyva ir įsitikinimai baigsis neribotą laiką. Todėl pasiryžimas padėti kitiems pasiekti amžinybę buvo esminis Egipto kultūros komponentas, kaip parodė galantiškos valtys, palaidotos kartu su jų valdovais. [19]

Be to, alternatyvi transporto priemonė įėjimui į požemį buvo karstas. Nors karalius dažnai naudojo karstus šalia valties tikėjimo arba jį pakeitė, kasdieniai piliečiai turėjo mažesnį pasirinkimą. Todėl šis metodas buvo universalesnis, kartu užsimindamas apie kitokį, dažnesnį įėjimo kelią. Palyginimui, nors laivo ištraukos nukreipė mirusįjį į saulės dievą Ra, buvo manoma, kad karstai veda asmenis į dangaus deivę Rut. Kiekvienas karstas buvo unikaliai priskirtas asmeniui, kuris jame ilsėjosi. Kitaip tariant, kiekvienas karstas buvo interpretuojamas įvairiai, visa tai buvo skirta skatinti mirusįjį įgyti amžinybę. [19]

Tačiau ne visiems žuvusiems buvo suteikta galimybė keliauti į požemį. Kadangi gyvieji buvo įpareigoti užtikrinti, kad mirusysis galėtų keliauti į pomirtinį gyvenimą, jie taip pat galėjo kontroliuoti savo galimybę pasiekti amžinybę. Todėl gyvieji turėjo daugybę galimybių, kurios neleido antram gyvenimui mirusiam nevertam asmeniui. Garsiausias buvo galvos nuėmimas, kuris, įvykdytas, „du kartus nužudė žmogų“. Dėl to buvo manoma, kad antroji mirtis, susijusi su galvos nukirtimu, panaikino tikimybę kitam gyvenimui. Kaip pažymėta Egipto tekstuose, šio atvejo buvo nepaprastai bijoma, tačiau dažniausiai tai atsitiko tiems, kurie maištavo ar nepakluso karaliui. [20]

Senovės egiptiečiams mirusiųjų teismas buvo procesas, leidžiantis Egipto dievams įvertinti mirusiojo sielos vertingumą. Giliai įsišaknijęs Egipto nemirtingumo tikėjime, sprendimas buvo viena iš svarbiausių kelionės per pomirtinį gyvenimą dalių. Egipto pomirtinio gyvenimo tekstuose atsiranda daugybė nuosprendžių scenų variantų. Kiekviena siela, patekusi į pomirtinį gyvenimą, buvo sprendžiama individualiai teismo metu. Kai mirusysis baigė kelionę po požemį, jie atvyko į Maat salę. Čia jų grynumas būtų lemiamas veiksnys, ar jiems bus leista patekti į Ozyrio karalystę. [21]

Pirmoji velionio užduotis buvo teisingai kreiptis į kiekvieną iš keturiasdešimt dviejų Maato vertintojų vardais, kartu deklamuojant nuodėmes, kurių jie nepadarė per savo gyvenimą. [22] Šis procesas leido mirusiesiems parodyti, kad žino kiekvieno teisėjo vardą arba Reną, ir nustatė, kad jie yra tyri ir be nuodėmės. Patvirtinus, kad jie yra be nuodėmės, mirusiajam buvo pateikta pusiausvyra, naudojama jų širdžiai sverti prieš Maato plunksną. [23] Anubis buvo dievas, dažnai matomas atliekant šį testą. Jei mirusiojo širdis subalansuotų su Maato plunksna, Thotas užfiksuotų rezultatą ir būtų pristatytas Osiriui, kuris juos įleido į Sekhet-Aaru. Tačiau jei jų širdis buvo sunkesnė už plunksną, ją turėjo praryti deivė Ammit, visam laikui sunaikindama mirusiojo sielą. [24]

Egiptiečiai turėjo daugybę būdų, kaip apsaugoti savo likimą. Daugelis Egipto žmonių veiksmų po mirties turėjo paveikti dievo apsisprendimą leisti kitam gyvenimui.

Manoma, kad po sprendimo subjektai grįš į deivės motinos įsčias. Šiame etape siela susitinka su buvusiu kūnu, kuris yra atkurtas. Norėdami parodyti, Mirusiųjų knygoje yra keletas eilučių, kurios skamba taip: „Aš vienijau tavo galūnes, laikau tavo išskyras, apjuosiu tavo kūną, nuvarysiu tavo skilimo skysčius, nušluosiu tavo lanką. , Aš nušluostu tavo ašaras, išgydysiu visas tavo galūnes, kiekviena būdama vieninga su kita aš tave supa audimo deivės kūriniu, aš tave užbaigiu ir suformuoju kaip Re “. [25] Tikėjimas tęsiasi, kai nuoga būtybė artėja prie deivės ir į jos įsčias patenka kaip jos sūnus. Palyginimui, ši dogma yra glaudžiai susijusi su saulės dievo Ra gimimu, kuris kiekvieną naktį įeina į deivės įsčias ir atgimsta saulei kylant. [26] Ra santykis su pomirtiniu gyvenimu yra labai susijęs su religiniais komponentais, pateisinančiais saulėtekį ir tekėjimą. [18]

Galiausiai senovės egiptiečių trokštamas nemirtingumas atsispindėjo begaliniame gyvenime. Darydami vertus darbus dabartiniame gyvenime, jiems būtų suteiktas antras gyvenimas visą amžinybę.

Pasak egiptologės Katherine M. Cooney, [27] senovės egiptietės buvo priverstos iš naujo apibrėžti savo lytį, įtraukdamos vyriškesnius bruožus. Ozyris, kuris buvo pagrindinis požemio valdovas, buvo liaupsinamas už neįtikėtiną pranašumą dėl savo vyriškumo. Be to, bendra tema, susijusi su dievais, siejo jų vyriškas savybes su prisikėlimu, o deivės buvo daug budresnės. Ši ideologija buvo sukurta iš originalių doktrinų, kurios žymėjo bendrą kūrėją vyrą. Statulos ir kitos demonstravimo formos labai atkreipė dėmesį į vyriškas jų kūrėjo savybes, konkrečiau nurodydamos jo pastatytą varpą. Todėl, norėdami nuraminti savo dievo nuostatas, moterų kapai ir karstai parodė vyriškas savybes. Vyriškų modifikacijų pavyzdžiai buvo vardų deriniai, kuriuose moterys savo karstuose prieš savo vardą išgraviravo „Osiris“. Tai pademonstravo moterų ir dievo, galinčio atgimti, bendradarbiavimą, nes vien jos seksas ją apribojo. Šie lyčių transformacijos vaizdai yra tik vienas iš daugelio būdų, kuriais šiandienos žmonės Egipto praktikoje gali atpažinti atgimimo po mirties idėją. [28]

Sekhet-Aaru, „nendrių laukas“, buvo paskutinė visų sielų, kurioms buvo suteiktas atgimimas, tikslas. Ši koncepcija atsirado penktosios dinastijos laikais. [29] Sekhet-Aaru iš esmės buvo laikomas rojumi ir apėmė šią vizualizaciją. Nendrių laukas buvo vaizduojamas kaip labai vešlus regionas, užpildytas kriokliais tarp kitų gamtos stebuklų. [30] Egipto atvaizdai, tokie kaip Nebseni papirusas, vaizdavo kraštą suskirstytą į daugybę dalių. Kiekvienas padalinys buvo įsivaizduojamas panašus į salų struktūras, kuriose būtina keliauti laivu. [31]

Tie, kuriems buvo suteikta prieiga prie nendrių lauko, buvo ir dievai, ir teisios sielos. Žemės derlingumas buvo labai pabrėžtas, nes tai duodavo du pagrindinius apdovanojimus už nemirtingumą: prieigą prie Nilo ir galimybę ūkininkauti. Dėl to mirusysis valgė ir gėrė tuos pačius skanėstus, kuriuos suvalgė jų dievai. Savo ruožtu tai skatino įsitikinimą, kad įgydami nemirtingumą asmenys taip pat kaupė dievus primenančius aspektus. Be to, trečioji svarbi garbė gyventi Sekhet-Aaru buvo ryšio priemonė. Velionis sugebėjo perteikti mintis vienas kitam, dievams ir tiems, kuriuos anksčiau prarado. [29]


Švietimas Senovės Egipte

Viena iš priemonių, skatinančių žmones atsirasti ir pakilti į socialinį išsilavinimo rangą. Senovėje tai buvo vertinama kaip būdas pagerinti savo būklę.

Be to, tai yra pagrindinė elito vaikų gyvenimo būdo dalis, o žemesnės klasės vaikai, jei vyriškis seka paskui tėvą į darbą, o mergaitė sėdi su mama, norėdama namuose atlikti namų ruošos darbus.

Be to, galima sakyti, kad tai yra būdas rinkti žinias apie pasaulį.

Švietimo pagrindai prasidėjo nuo šeimos vienetų. Vaikai mokosi ir ugdo savo vertybių sistemą nuo savo šeimos, tėvų iki tikslumo.

Patinai yra apmokyti bet kokio darbo, kuris juos sudomino. Tai gali būti žemės ūkis, amatai, medicina, administravimas ar architektūros darbai.

Tačiau moteriai tokios galimybės nesuteikiama. Todėl švietimas perduodamas moralei perduoti jaunesnėms kartoms.

Tai, ką Senovės Egiptas vadina švietimu, yra mokymo knygose, kurios suteikia įdomią informaciją apie skirtingą socialinį gyvenimą ir teisingą elgesį, kurio tikimasi.

Daugelis Egipto berniukų buvo mokomi būti raštininkais Tėbų mokykloje. Tačiau ne visi pasinaudojo galimybe mokytis, tik mažuma turėjo galimybę mokytis.

Mokykloje mokiniai buvo mokomi istorijos ir literatūros. Jie taip pat buvo mokomi disciplinų, susijusių su matavimais, karinėmis pastangomis, apskaita ir architektūros darbais.

Buvo „American Oriental Societal“ žurnalai, kuriuose buvo kalbama apie Egipto studentus.

Siculus, išvykęs į Egiptą 60–57 m. Pr. M. E., Pastebėjo, kad mokiniai turi stiprų kūną ir dvasią, galinčią būti lyderiais ir ištvermingą dėl to, kad jie mokosi geriausių įpročių ir#8221.

Kitas mokslininkas, vardu Diodoras, taip pat pastebėjo, kad studentai, išmokę rašyti, išmoko dviejų tipų rašymo, o vienas, kuris vadinamas „šventu“, ir tas, kuris plačiai naudojamas mokymui “.


Senovės Egiptas: mirtis ir pomirtinis gyvenimas

Šiame šaltinyje tiriami pagrindiniai Senovės Egipto visuomenės bruožai, naudojant originalius artefaktus.

Mokymo programų nuorodos

  • KS2 Anglų/raštingumas: planavimas, rengimas ir rašymas Skaitymas garsiai Vertinimas ir diskusijos
  • KS2 Istorija: Senovės Egiptas: ankstyviausių civilizacijų laimėjimai

Mokymosi tikslai

Žinios apie senovės Egipto visuomenę ir religines praktikas

Supratimas, kaip artefaktai gali atskleisti informaciją apie tai, kaip žmonės gyveno praeityje, ir apie ankstyvųjų civilizacijų skirtingą pobūdį

Gebėjimas aiškinti istorinius įrodymus

Diskusijų idėjos

  • Kaip manote, kodėl senovės egiptiečiai mumifikavo savo mirusiuosius?
  • Kaip jie gali jaustis, kad šiandien juos iškasėme?
  • Kaip manote, kodėl žmonėms buvo pasvertos širdys, kol jie negalėjo eiti į pomirtinį gyvenimą?
  • Ką objektai, rasti su mumijomis, byloja apie tai, kaip senovės egiptiečiai įsivaizdavo, koks bus pomirtinis gyvenimas?
  • Kokius daiktus dėtumėte į mumijos karstą?

Veiklos idėjos

  • Užpildykite interaktyvią viktoriną „Canopic Jar“: atsisiųskite interaktyvią „Powerpoint“, skirtą linksmai klasės viktorinai, kurioje senovės Egipto Dievas apsaugojo kokį organą pomirtiniame gyvenime.
  • Sukurkite apsauginį amuletą mumijai, einančiai į pomirtinį gyvenimą. Pagalvokite, kokių dalykų norėtumėte apsaugoti savo mumiją ir kokius simbolius galėtumėte naudoti.

    Ką pasiimtum į pomirtinį gyvenimą?
    Nupieškite mumijos kapą ir užpildykite jį daiktais iš savo gyvenimo, kuriuos norėtumėte pasiimti į pomirtinį gyvenimą. Pažymėkite šiuos objektus ir užrašykite priežastis, kodėl juos pasiimtumėte.


Gyvenimas ir mirtis

Borisas Karloffas 1932 m. Filme „Mumijos fotografija“: © Bettmann/CORBIS

Populiariose knygose dažnai pasakojama, kad senovės egiptiečiai visą gyvenimą ruošėsi mirčiai. Nuo tada, kai Borisas Karloffas 1932 m. Pasirodė kaip aprištas Imhotepas, Vakarų kiną persekioja nuo jo kapo kylanti mumijos įvaizdis, siunčiantis nekaltus vakariečius. kompleksas. Poetai apgailestauja dėl mirties žiaurumo ir ragina skaitytojus džiaugtis gyvenimu: "Sekite laimingą dieną! Pamirškite rūpestį!"

Kadangi kapinės buvo dykumoje, jos yra geriau išsaugotos nei bet kas kitas, ir tai mums suteikė labai iškreiptą požiūrį į kultūrą - įsivaizduokite, jei tik Viktorijos laikų Didžiosios Britanijos būtų išsaugotos savivaldybių kapinės.

Tačiau jie vis tiek gali mums pasakyti tiek apie gyvenimą, kiek apie mirtį - sausa dykuma gali taip gerai išsaugoti organines medžiagas, kad mes vis dar galime tvarkyti tikrus perukus, pintines, maistą ir gėles prieš 3000 metų. Objektai iš žmogaus gyvenimo buvo palaidoti kartu su jais kape, o kai vis dar galime pamatyti kepėjo pirštų atspaudus senovinėje duonkepėje, mes geriau nei iš bet kokio užrašo pajuntame tam tikrą materialinę savo gyvenimo patirtį.

Tačiau net ir čia yra pavojus: kapai, užpildyti tokia įvairove, mums pasakoja tik apie tų, kurie galėjo sau leisti būti palaidotiems, ty turtingo elito, gyvenimą.


Naujo Heka supratimo link

Vinjetė, iliustruojanti dalį burtų 23 ir jo galią heka iš Mirusiųjų knygos, 19 -osios dinastijos Huneferio papirusas (apie 1310 m. pr. m. e.). BM 9901/5 (R. O. Faulkneris, Senovės Egipto mirusiųjų knyga, Londonas 1985, 54).

Senovės egiptiečiai tikėjo heka veikė šiame pasaulyje, o kitame tai nebuvo nei gerai, nei blogai, tai buvo tiesiog nematoma energija ar jėga, kuri varė viską pasaulyje. Karališkieji kunigai tikėjo žinantys, kaip tai veikia, kaip su ja bendrauti ir kaip ją kontroliuoti. Tai buvo jų specialios žinios ir padėjo išlaikyti jų pozicijas senovės Egipto visuomenės viršūnėje daugiau nei tris tūkstančius metų, ir būtent šios šventos žinios, dievo Thoto žinios įtikino karalių, kad jo kunigai galėtų jį nuvesti į pomirtinis gyvenimas.

Apie tai daug rašyta heka arba žygis tai buvo dievų įrankis, kurį Heliopolito kūrėjas dievas Atumas panaudojo kartu su Sai (suvokimu) ir Hu (kalba), kad sukurtų pasaulį. Šiandien galėtume pavadinti heką panašiu į geštaltą, nes būtent tai suteikė struktūrą, dėl kurios pasaulis pasireiškė visu grožiu ir siaubu. Heka taip pat mirusysis perėjo iš šio laikino pasaulio į amžinąjį gyvenimą už kapo. Tikėjimai aplink Heką buvo šaltinis ir kiekvieno šventojo pastato, pastatyto senovės Egipte, kilmė. Egiptologai mano, kad žodžiuose yra heka galia, bet ne skaičiai, nors jie niekada nekalba apie šį praleidimą.

Totas ir Izidė buvo du didieji kosmoso magai ir, kaip sakoma, buvo puikūs heka. Kaip ir Sai ir Hu, Heka buvo vaizduojamas kaip dievas iš Senosios Karalystės ir kartais pasirodė laidojimo laivo iliustracijose ant kapo sienų. Dievai Sai, Hu ir Heka buvo fizinės nematomų galių, sukūrusių visatą, apraiškos, supratimas apie heką buvo raktas į pasaulio suvokimą.

Kunigai galėjo pasikliauti dievų galia kalbėdami, sakydami teisingus burtus ar maldas, bet suprasdami heka buvo problemiška, kur ji buvo ir kaip ja galima manipuliuoti? Manome, kad tai buvo padaryta naudojant šventas medžiagas, šventus vaizdinius ir žodžius bei skaičius. Specialios kunigo žinios apie visus dalykus, užtikrinančius karaliaus virsmą iš žmogaus į dievą.


Senovės Egipto dievai

Egipto kasdienis gyvenimas toli gražu nebuvo mirties apsėstas ir nuobodus kultūra, kurio tikslas buvo kuo daugiau mėgautis praleistu laiku ir stengtis, kad kitų gyvenimas būtų toks pat įsimintinas. Senovės egiptiečiams kasdienybė buvo labai svarbi.

Kasdienis gyvenimas Senovės Egipte Senovės Egipto gyvenimas Gyvenimas Senovės Egipte Gyvenimas Senovės Egipte Senovės Egipto menas Senovės Egiptas

Children were taught to be kind and honest to respect their parents to help with the family business and to care for the elder members of their family.

What is the daily life of an ancient egyptian. The daily life of Egyptian pharaohs typically involved attending meetings accepting gifts paying tribute to the chief god known as Amen-Re touring the city and performing a ceremony in the temple. Daily life in ancient Egypt revolved around the Nile and the fertile land along its banks. The museum needs artifacts that represent the daily lives of ancient Egyptians.

They were fascinated to musical tunes parties fishing hunting sailing etc. Each group had its own role to play. Children were the heart of the family.

There was a large variety of jobs in Ancient Egypt. Women could hold important jobs in Ancient Egyptian society including high ranking positions such as priestesses supervisors and administrators. When looking at the daily lives of Egyptians religion is an invaluable indicator of daily actions and practices as well as explaining the everyday happenings in life.

The people of ancient Egypt built mudbrick homes in villages and in the country. Daily Life Egypts social pyramid was fairly rigidThe Egyptians had believed that their class system created a well-ordered society. If a couple could not have a child they adopted a child.

Family life was very important to the ancient Egyptians. The yearly flooding of the Nile enriched the soil and brought good harvests and wealth to the land. There were bakers scribes farmers priests doctors craftsmen merchants and many more.

The bread the Egyptians ate was so rough that it caused their teeth to wear away. They worked hard and spent their spare times with their friends and family. People normally belonged to the same social class as their parents and most people had little chance to move up to a higher social class.

They had a scheduled day where they took a lot of time out for their children and then to groom themselves. Women managed their time really well between cooking and taking care of themselves. Egyptian pharaohs were surrounded by slaves servants and officials throughout the day.

Religion in the Lives of the Ancient Egyptians. The ancient Egyptians were full of energy and life. How Was Life for a Slave in Ancient Egypt.

Many deities worshiped their animal form and Abd al-Ilah Sobek was worshiped in the form of crocodiles in Glenn Dendera Sais and later in the day. As cyber archaeologists your job is to dig through the following websites and your local library to complete three projects that will help you create artifacts for your museum exhibit. There are mythical animals not in a human animal form but rather that more than.

They lived in the narrow fertile banks of the Nile River. What was life like for the ancient Egyptians. Welcome to the Egyptian Daily Life department.

Certain gods such as Bes and Tawaret who protected ordinary people in their daily life were worshiped privately in their homes. Daily Life in Ancient Egypt. Teeter Emily and Douglas J.

No matter how busy they were grooming was very important to the ancient Egyptians. The inside of houses was often painted with scenes from nature or colorful patterns. By Staff Writer Last Updated Mar 28 2020 70300 AM ET Although slaves in ancient Egypt worked very hard and were at the disposal of their masters ancient manuscripts and relics suggest that their lives were comparatively better than those of slaves in other cultures.

Fun Facts about Ancient Egyptian Daily Life.

Daily Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Life The Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egypt

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egyptian Tombs Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Animated Documentary Life Of An Egyptian Youtube Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Farming

The Good Life In The Days Of Egypt S Decline Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Aspects Of Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Egyptian Art

The Daily Life Of The Ancient Egyptians The Metropolitan Museum Of Art Bulletin V 31 No 3 Ancient Egyptian Art Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian

You Re Royalty In Ancient Egypt What Does Your Day To Day Life Look Like Egyptian Queen Cleopatra Ancient Egypt

Daily Life Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egypt

All That S Goood Every Day Life In Ancient Egypt Pocket Egyptian Crafts Passover Crafts Egypt Crafts

Distance Learning Ancient Egyptian Daily Life Google Slides Lesson Distance Learning Teaching Lessons Lesson

Tomb Of Menna 18th Dynasty Tomb Of The Nobles West Bank Luxor A K A Ancient Thebes Agri Ancient Egyptian Tombs Ancient Egyptian Art Egyptian Art

Clothing Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Fashion Ancient Egypt Clothing Ancient Egyptian Clothing

Daily Life In Ancient Egypt Free Lesson Plans Games Activities Presentations Ancient Egypt For Kids Life In Ancient Egypt Ancient Civilizations

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Facts About Ancient Egypt Ancient Egyptian

Vintage Egyptian Genuine Papyrus Painting Of The Daily Life 17x13 Inch Papyrus Egyptian Painting

Ancient Egypt Chart And Timeline Gods Daily Life Architecture Ancient Egypt History Egyptian History Egypt History

Ancient Egyptian Daily Life Furniture In Homes

Https Encrypted Tbn0 Gstatic Com Images Q Tbn And9gcqylolx8zhwgolkczpiov6lz3u34d91k1wdgkgul5yynxkkz9q5 Usqp Cau

Priests Of Ancient Egypt Daily Life Ancient Egypt Egyptian Hieroglyphics Egypt

Curley History Page 6b Ancient Civilization Egypt S Social Pyramid Part 2 Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egypt

Daily Life Ancient Egypt History For Kids Kids Discover

Pin By My Little Occult Shop On Arts Et Histoire Ancient Egypt History Ancient Egypt Life In Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egypt History Ancient Egypt Egypt History

16 Strange Facts About What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Ancient Egyptian Ancient Egyptian Art

Everyday Life And Fun In Ancient Egypt Ancient Egyptian Clothing Egypt Art Egypt

Ancient Egyptian Daily Life Complete History Lesson This Download Is A Complete Resources Lesson History Teaching Resources Ancient Egyptian History Lessons

000 207 Kp 010 Png 600 626 Life In Ancient Egypt Ancient Egypt History Egyptian History

What Everyday Life Was Like In Ancient Egypt Ancient Egypt Art Egyptian Art Life In Ancient Egypt

Women In Ancient Egypt Ancient Egyptian Art Life In Ancient Egypt Ancient Egypt

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Life In Ancient Egypt Ancient Egypt Ancient Egypt Books

Ancient Egyptians Education Poster 24x36 Ancient Egypt History Ancient Egypt Art Egyptian Art

Daily Life In Ancient Egypt Life In Ancient Egypt Book Ancient Egyptian Ancient Egypt Books Ancient Egyptian Art


Daily Life & Afterlife in Ancient Egypt - History


Introduction and Slide Show Index

The British Museum of London, England, has the largest and most comprehensive collection of ancient Egyptian material outside of Cairo. Its spectacular collection consists of more than 100,000 objects. Displays include a gallery of monumental sculpture and the internationally famous collection of mummies and coffins.

Egyptian objects have formed part of the collections of the British Museum since its beginning. The original start of the Museum was to provide a home for objects left to the nation by Sir Hans Sloane when he died in 1753, about 150 of which were from Egypt.

European interest in Egypt began to grow in earnest after the invasion of Napoleon Bonaparte in 1798, particularly since Napoleon included scholars in his expedition who recorded a great deal about the ancient and mysterious country. After the British defeated the French in 1801, many antiquities which the French had collected were confiscated by the British Army and presented to the British Museum in the name of King George III in 1803. The most famous of these was the Rosetta Stone.

After Napoleon, Egypt came under the control of Mohammed Ali, who was determined to open the country to foreigners. As a result, European officials residing in Egypt began collecting antiquities. Britain's consul was Henry Salt, who amassed two collections which eventually formed an important core of the British Museum collection, and was supplemented by the purchase of a number of papyri.

Antiquities from excavations also came into the Museum in the later 1800's as a result of the work of the Egypt Exploration Fund (now Society). A major source of antiquities came from the efforts of E.A. Wallis Budge (Keeper 1886 -1924), who regularly visited Egypt and built up a wide-ranging collection of papyri and funerary material.

In May of 2003, the British Museum signed a landmark five-year collaborative agreement with the Bowers Museum of Santa Ana, California, to showcase its incredible collections and to provide a service to visitors and especially students who aren’t able to travel to Britain. In April 2005, the Bowers Museum thus presented "Mummies: Death and the Afterlife in Ancient Egypt" featuring a spectacular collection of 140 objects from the British Museum. For your enjoyment, The History Place presents a slide show highlighting 14 items from the Bowers Museum exhibition.

About Egyptian Mummies

Mummies are one of the most characteristic aspects of ancient Egyptian culture. The preservation of the body was an essential part of the Egyptian funerary belief and practice.

Mummification seems to have its origins in the late Predynastic period (over 3000 BC) when specific parts of the body were wrapped, such as the face and hands. It has been suggested that the process developed to reproduce the desiccating (drying) effects of the hot dry sand on a body buried within it.


The best literary account of the mummification process is given by the Ancient Greek historian Herodotus, who says that the entire process took 70 days. The internal organs, apart from the heart and kidneys, were removed via a cut in the left side. The organs were dried and wrapped, and placed in canopic jars, or later replaced inside the body. The brain was removed, often through the nose, and discarded. Bags of natron or salt were packed both inside and outside the body, and left for forty days until all the moisture had been removed. The body was then cleansed with aromatic oils and resins and wrapped with bandages, often household linen torn into strips.

In recent times, scientific analysis of mummies, by X-rays, CT scans, endoscopy and other processes has revealed a wealth of information about how individuals lived and died. It has been possible to identify medical conditions such as lung cancer, osteoarthritis and tuberculosis, as well as parasitic disorders such as schistosomiasis (bilharzia).

The earliest ancient Egyptians buried their dead in small pits in the desert. The heat and dryness of the sand dehydrated the bodies quickly, creating lifelike and natural 'mummies' as seen here.

Later, the ancient Egyptians began burying their dead in coffins to protect them from wild animals in the desert.

However, they realized that bodies placed in coffins decayed because they were not exposed to the hot, dry sand of the desert.

Over many centuries, the ancient Egyptians developed a method of preserving bodies so they would remain lifelike.

The process included embalming the bodies and wrapping them in strips of linen. Today, we call this process mummification.

Egyptian amulets (ornamental charms) were worn by both the living and the dead. Some protected the wearer against specific dangers and others endowed him or her with special characteristics, such as strength or fierceness.

Amulets were often in the shape of animals, plants, sacred objects, or hieroglyphic symbols. The combination of shape, color and material were important to the effectiveness of an amulet.

Papyri (Egyptian scrolls) show that amulets were used in medicine, often in conjunction with poultices (a medicated dressing, often applied hot) or other preparations, and the recitation of spells. Sometimes, the papyri on which the spells were written could also act as amulets, and were folded up and worn by the owner.

One of the most widely worn protective amulets was the wedjat eye: the restored eye of Horus. It was worn by the living, and often appeared on rings and as an element of necklaces. It was also placed on the body of the deceased during the mummification process to protect the incision through which the internal organs were removed.

Several of the spells in the Book of the Dead were intended to be spoken over specific amulets, which were then placed in particular places on the body of the deceased.

The scarab (beetle) was an important funerary amulet, associated with rebirth, and the heart scarab amulet prevented the heart from speaking out against the deceased.

Gods and Goddesses of Ancient Egypt

The ancient Egyptians believed in many different gods and goddesses -- each one with their own role to play in maintaining peace and harmony across the land.

Some gods and goddesses took part in creation, some brought the flood every year, some offered protection, and some took care of people after they died. Others were either local gods who represented towns, or minor gods who represented plants or animals.

Ancient Egyptians believed that it was important to recognize and worship these gods and goddesses so that life continued smoothly.

Egyptian Shabti Figures:
Servants in the Afterlife

Shabti figures developed from the servant figures common in tombs of the Middle Kingdom (about 2040-1782 BC). They were shown as mummified like the deceased, with their own coffin, and were inscribed with a spell to provide food for their master or mistress in the afterlife.

From the New Kingdom (about 1550-1070 BC) onward, the deceased was expected to take part in the maintenance of the 'Field of Reeds,' where he or she would live for eternity. This meant undertaking agricultural labor, such as plowing, sowing, and reaping the crops.

The shabti figure became regarded as a servant figure that would carry out heavy work on behalf of the deceased. The figures were still mummiform (in the shape of mummies), but now held agricultural implements such as hoes. They were inscribed with a spell which made them answer when the deceased was called to work. The name 'shabti' means 'answerer.'

From the end of the New Kingdom, anyone who could afford to do so had a workman for every day of the year, complete with an overseer figure for each gang of ten laborers. This gave a total of 401 figures, though many individuals had several sets. These vast collections of figures were often of extremely poor quality, uninscribed and made of mud rather than the faience which had been popular in the New Kingdom.

All images reproduced by permission of the Trustees of the British Museum. Informational text provided by the British Museum.

The History Place Terms of Use: Private home/school non-commercial, non-Internet re-usage only is allowed of any text, graphics, photos, audio clips, other electronic files or materials from The History Place™


Žiūrėti video įrašą: Jėzus Kristus - Mokymai Lietuviškai (Gegužė 2022).