Straipsniai

Graikų jaunuolis

Graikų jaunuolis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

3D vaizdas

Jaunas vyras, Graikija, 360 m. Pr. M., Marmuras, Ny Carlsberg Glyptotek (Kopenhaga, Danija). Pagaminta naudojant „Memento Beta“ (dabar „ReMake“) iš „AutoDesk“.

Jaunuolį palenkia priešininkas, plaukiojantis apsiaustas pabrėžia veiksmo smurtą. Iš graikų šventyklos frontono, bet rastas Romoje.

Norėdami gauti daugiau atnaujinimų, sekite @GeoffreyMarchal „Twitter“

Palaikykite mūsųNe pelno siekianti organizacija

Mūsų svetainė yra ne pelno siekianti organizacija. Tik už 5 USD per mėnesį galite tapti nariu ir paremti mūsų misiją įtraukti žmones į kultūros paveldą ir tobulinti istorijos švietimą visame pasaulyje.


Gražiausių graikų vyrų-16 geriausių. Nuotraukų galerija

Graikų vyrų daugelį amžių patraukė moterų dėmesį ir meilę. Nuo senų laikų graikai buvo dėmesio centre, priimami kaip neįtikėtinai seksualūs, neatleistinai gražūs ir nepaprastai vyriški vyrai. Graikai, būdami kariai, yra ne tik fiziškai stiprūs, bet ir charakteriai. Jų žiaurios išvaizdos su stipriais bruožais ir tobulu kūnu pakanka, kad moterys netektų proto.

Tačiau dar viena nuostabi teigiama savybė Graikų vyrų jų sunkus darbinis pobūdis. Šie vyrai yra gimę dirbti ir aprūpinti savo šeimas viskuo, ko nusipelno. Atrodo, kad jie yra labai protingi ir patogūs viskam. Kalbant apie šių vyrų požiūrį į moteris, kaip ir kitų tautų vyrus, šie vyrai taip pat svyruoja nuo labai rūpestingų ir moterų garbinančių iki arogantiškų kvaišalų. Pastarieji dažniausiai atsiranda po vedybų.

Šiaip ar taip, mes visi esame skirtingi savo fizinėmis savybėmis, kultūromis, religijomis, reputacija ir būdais. Ir kadangi kiekviena tauta turi savo ypatumų, kurie kitiems gali atrodyti teigiami ir tokie neigiami, tai daro ir graikai. Yra tam tikrų charakterio bruožų, su kuriais užsienio moteriai gali būti sunku susidoroti. Taigi, jei įsimylėjote vyrą graiką ir norite visą likusį gyvenimą praleisti kaip jo žmona, neabejotinai privalote žinoti šį trumpą vadovą, kaip išgyventi su nuostabiu vyru graiku!

  1. Galbūt pirmas dalykas, kurį moteris turi būti sumanus, yra maisto gaminimas ir kepimas. Skirtingai nuo Europos ir Šiaurės Amerikos vyrų, graikai vyrai vis dar mano, kad moters vieta yra virtuvėje. Atitinkamai, būkite pasirengę pasinerti į kulinarines knygas, kad sužinotumėte įdomių ir skanių patiekalų, kurie bus raktas į jo širdį per skrandį. Tačiau būkite pasirengę pagaliau sutikti su tuo, kad nesvarbu, ar turite vyriausiojo virėjo įgūdžių, jie niekada neprilygs jo motinai!
  2. Kitas aspektas, į kurį reikia atkreipti dėmesį, jei norite būti su graiku, yra tinkamai apsirengti. Eidami su juo visada turite būti geros fizinės būklės ir dėvėti prabangius drabužius. Šiaip ar taip, išeidami vieni pasirūpinkite kuklia apranga, kad nepritrauktų kitų vyrų dėmesio.
  3. Graikų vyrai niekada nenori turėti lygiaverčio partnerio. Jų moterys turi sutikti su jų nuomone ir niekada negrasinti savo ego. Turėkite omenyje, kad jie nori turėti silpnų kūrinių, kuriuos galėtų apsaugoti. Galbūt tai atrodo instinktyviai, tačiau tai yra būtina visiems graikų vyrams. Ir jei neištikimybės iš žmonos pusės graikai niekada neatleidžia ir nepriima, vyro išpažinimas laikomas norma ir yra labai skatinamas kitų vyrų.

Bet kokiu atveju, apibendrinkime graiko žmogaus prigimties trūkumus ir privalumus.

  1. Gražūs bruožai ir kūnas
  2. Didelis seksualinis patrauklumas
  3. Sunkiai dirbanti funkcija
  4. Aukštas intelektas
  5. Sumanumas
  1. Neištikimybė
  2. Pranašumo jausmas prieš moteris
  3. Per didelis ego
  4. Arogancija

Pirmiau minėti trūkumai gali atrodyti šiek tiek atšiaurūs, tačiau šie duomenys buvo gauti kruopščiai ir išsamiai išnagrinėjus turistų taip gimtų moterų nuomonę ir atsiliepimus.

16 geriausių Gražūs graikai yra žinomi graikų aktoriai, dainininkai, modeliai ir grožio konkurso nugalėtojas. Kai kurie iš jų turi graikų kilmės vieno iš tėvų šaknis ir gyvena už Graikijos ribų.

16. Kostas Sommeris (1975 m. Gegužės 17 d.) - graikų modelis ir aktorius.


Alcyone buvo vėjų karaliaus Eolo dukra. Jos santuoka su Ceyx buvo palaima ir iš tikrųjų laiminga. Pora dažnai vienas kitą vadino „Zeusu“ ir „Hera“, o tai natūraliai supykdė dievų karalių ir karalienę. Būdamas jūroje, Dzeusas trenkė perkūnija į Ceyx laivą, nuskandindamas vyrą. Jis pasirodė prieš savo žmoną kaip apsireiškimas, pasakodamas jai apie savo likimą. Nusivylusi Alcyone metėsi į jūrą, kad galėtų prisijungti prie jo. Dievai gailėjo nelaimingosios poros ir pavertė juos karaliais. Tai gali būti „mirtinų dienų“ ištakos, septynios dienos prieš ir po žiemos saulėgrįžos, kai Aeolus poros garbei reikalavo ramybės jūroje.

Dar vienas atvejis, kai kiaulės patinas paliko savo ištikimą palydovą po to, kai ji jam neteko jokios naudos. Ariadnė buvo Kretos karaliaus Minoso dukra. Minosas iš Atėnų paskatino septynių jaunuolių ir septynių mergelių auką Minotaurui pamaitinti, o didvyris Tesėjas turėjo būti viena iš aukų. Tačiau Ariadnė jį įsimylėjo ir padėjo padovanodama jam aukso siūlų rutulį, kad padėtų jam labirinte, kuriame gyveno padaras. Ji palydėjo jį atgal į kelionę į Atėnus, tačiau netrukus jis ją išmetė į Dia arba Nakso salą. Dievas Dionisas rado sužeistą mergaitę ir padarė ją savo žmona. Jis padėjo jos vestuvių karūną „Corona Borealis“ į dangų kaip jų meilės simbolį.


Graikų jaunuolis - istorija

Vyrai, moterys ir vaikai senovės Graikijoje turėjo skirtingus vaidmenis ir pareigas. Pažiūrėkime, kokius vaidmenis jūs ir jūsų draugai bei šeima turėjote, jei būtumėte gyvenę senovės Graikijoje.

Vyras vadovavo šeimai ir namams. Dauguma vyrų dieną dirbo verslininkais ar ūkininkais. Kai jie buvo namuose, su jais buvo elgiamasi labai pagarbiai. Net vakarienės metu vyrai gulėjo ant kušetės, o vergai juos maitino ir linksmino, o moterys ir vaikai valgė kitame kambaryje.

Vyrams buvo suteikta didžiausia atsakomybė, todėl jie buvo laikomi svarbiausiais žmonėmis senovės Graikijoje.

Senovės Graikijoje moterys neturėjo tiek privilegijų, kiek vyrai. Pavyzdžiui, jiems nebuvo leista valgyti ar miegoti tame pačiame kambaryje kaip vyrai, eiti į olimpines žaidynes ar eiti į turgų ar miesto gatves.

Kadangi jie daug laiko praleido namuose, svarbiausios jų užduotys, be vaikų, buvo namų valdymas ir vergų valdymas. Moterys mažiau turtinguose namų ūkiuose neturėjo vergų ir turėjo patys atlikti visus namų ruošos darbus. Valstiečių namų ūkiuose moterys dirbo laukuose.

Berniukai ir mergaitės senovės Graikijoje turėjo skirtingus vaidmenis. Merginos užaugo padėdamos savo motinoms namuose. Visos mergaitės buvo mokomos gaminti, pinti ir valyti. Merginos taip pat išmoko senų slaptų dainų ir šokių, kad galėtų dalyvauti religinėse šventėse. Kai kurias mergaites motinos mokė skaityti ir rašyti, tačiau tai buvo reta. Būdama 15 metų turtingų šeimų mergaitės turėjo išmesti žaislus ir ištekėti už vyro, kurį jiems pasirinko tėvas. Valstiečių merginos, dirbdamos laukuose, susirado savo vyrą.

Buvo laikoma, kad berniukai yra svarbesni nei mergaitės, o būdami 6 metų jie buvo išsiųsti į mokyklą. Mokykloje jie išmoko skaityti, rašyti abėcėlę, pridėti abaką ir mėgautis poezija bei muzika. Buvo tikimasi, kad berniukai turės sveiką protą ir kūną. Dalyvauti gimnastikoje jie buvo išmokyti turėti sveiką kūną - tai imtynės, bėgimas, šokinėjimas ir ieties metimas. Būdami 16 metų berniukai pradėjo mokytis būsimo darbo. Jei jie norėtų būti kariuomenėje, jie būtų pradėję treniruotis būdami 7 metų, o į kariuomenę - 20 metų. Kiti populiarūs darbai buvo verslininkai ir olimpiniai sportininkai.

Vyrai Graikijoje vilkėjo specialius drabužius. Kiekvienam graikui priklausė keli chitonai, ilgi, stačiakampiai audinio gabalai su skylėmis galvai ir rankoms. Chitonai buvo dekoruoti atsižvelgiant į vyro statusą visuomenėje. Turtingiausi vyrai turėjo nuostabiausius chitonus, pagamintus iš brangiausio audinio ir su daugiausiai dekoracijų.

Moterys rengėsi panašiai kaip vyrai. Jei būtumėte ištekėjusi už turtingo vyro, jūsų chitonas būtų pagamintas iš ryškių spalvų vilnos ar lino. Ypatingomis progomis moterys dėvėjo perukus ir makiažą.

Apsilankykite Mandy Barrow senovės Graikijos svetainėje, kad sužinotumėte daugiau apie žmonių dėvėtus drabužius.


4. Karalienė Elžbieta I

Elžbieta I buvo Anglijos ir Airijos karalienė nuo 1558 metų iki jos mirties dienos. Ji turėjo daug slapyvardžių, iš kurių garsiausia buvo Mergelė Karalienė, nes ji niekada nepriklausė nuo karaliaus, bet pati valdė gana gerai. Karalienė Elžbieta I tuo metu nustatė moters valdovo modelį ir tikriausiai yra viena sėkmingiausių moterų valdovų istorijoje. Prieš jai viešpataujant, dauguma moterų nebuvo tokios galios ir buvo antraeilės karaliams ar kitiems vyrų įpėdiniams. Elžbietai pavyko įrodyti, kad jos lytis gali sutapti ir netgi geriau nei vyrų taisyklė.


Gaktos plaukų tendencijos, nuo senovės Graikijos iki šių dienų

Jei manote, kad JAV yra vienintelė šalis, reikalaujanti, kad moterys paaukotų savo pinigines ir išbandytų savo asmenines skausmo ribas vardan vulvos grožio, pagalvokite dar kartą: kai kurioms Korėjos moterims neseniai buvo atlikta gaktos plaukų persodinimo operacija. norėdami pridėti papildomų plaukų prie gaktos srities, ir tai jums padės kelias valandas ir apie 2000 USD. Korėjoje gaktos plaukai laikomi vaisingumo ir seksualinės sveikatos ženklu - tai gali atrodyti kaip gražus sapnas visiems, kurie praleido maždaug 100 000 savo suaugusiųjų gyvenimo valandų, bandydami suformuoti nepaklusnias gaktas į „priimtiną“ formą. Nors tai gali atrodyti išlaisvinanti, atrodo, kad šis nenatūraliai pilnesnio krūmo pabrėžimas yra tik dar vienas gaktos grožio standartas, leidžiantis moterims jaustis blogai, kai jos nesilaiko.

Ir gaktos grožio standartai - ypač kai kalbama apie moterų gaktos plaukus - nuolat kinta. Prieš kelerius metus visur, kur tik pasisukdavau, mačiau pagyrimus „The Pube“. Kas nužudė storus moteriškus gaktos plaukus, patikimą mūsų ponios gabalėlių gynėją? Ar tai buvo pornografija, Seksas ir miestas, tie super žemi jojimo džinsai? Niekas negalėjo sutikti, bet visi atrodė tikintys, kad krūmas dingo amžiams.

Tačiau praėjusiais metais, Niujorko laikas mados kūriniai ir „American Apparel“ langų vitrinos vienodai paskelbė, kad krūmas grįžo. Nors šis vyturinis pjūklas tarp kraštutinumų atrodo beprecedentis - kaip mes galime per trejus metus pereiti iš be pubių į visas pubes? - Faktas yra tas, kad gaktos plaukų tendencijos labai pasikeitė iš vienos eros į kitą per visą įrašytą istoriją. Kuri kultūra buvo pirmoji visiškai apnuoginta? Kada jie išrado gaktos plaukų peruką? Sužinokite, kai tyrinėjame savo pubes ir save.

Senovės egiptiečiai, romėnai ir graikai: VISKĄ IŠMETI!

Nors žmonės mėgsta kaltinti mūsų šiuolaikinę beplaukę beprotybę Sarah Jessica Parker ir kompaniją, mūsų protėviai taip pat domėjosi sklandžia pudenda. Egiptiečiai pašalino gaktos plaukus, taip pat beveik visus kitus kūno plaukus, naudodami aštrius titnagus, pemzos akmenis arba atlikdami vaškavimą, kaip tai darė kai kurios moterys iš kitų Artimųjų Rytų kultūrų ir kai kurios moterys senovės Turkijoje. ankstyvieji plaukų depiliaciniai kremai.

Graikams ne visai pasisekė: jie pašalino gaktos plaukus, išpešdami atskirus plaukus, kol buvo sunaikinta visa vietovė, arba kartais net sudegindami gaktos plaukus. Senovės graikai manė, kad gaktos plaukai ant moterų yra „civilizuoti“, nors ir kyla diskusijų, ar vidutinės moterys buvo be plaukų, ar tik kurtizanės. Aukštesnės klasės senovės Romos moterys taip pat išlaikė sklandžius gaubtus, o kai kurie vyrai taip pat pašalino kūno plaukus, nors buvo manoma, kad dėl to jie yra „nevykėliai“.

VIDURIO AMŽIAUS EUROPOS IR ELIZABETANO ERA: PALIKITE! (DAŽNIAUSIAI)

Gaktos mados pasikeitė viduramžiais, kai buvo siekiama išlaikyti gaktos plaukus. Tačiau kai kurios eros moterys vis dar išlaikė savo šiukšles be plaukų, dėl erotinių priežasčių arba dėl higienos (aplink buvo daug gaktos utėlių). Kai kurie netgi naudojo ankstyvą, naminį „Nair“ tipo plaukų šalinimo kremo variantą. Dažnai šios moterys toliau rodydavosi naudodamos merkiną - gaktos plaukų peruką, kuris pirmą kartą pasirodė įrašytame istorijoje 1450 m.

Karalienė Elžbieta I nustatė tolesnes kūno plaukų šalinimo tendencijas, išlaikydama gaktos plaukus, bet pašalindama antakių plaukus, o tai įrodė, kad moterys visada gyveno spaudžiamos, kad neatsiliktų nuo keistų, ribinių nesąmoningų kūno mados tendencijų. Bush plaukų šalinimas Vakarų pasaulyje artimiausius kelis šimtmečius liko be stalo (nors dauguma skulptūrų ir moterų aktų paveikslų išliko įdomiai be krūmų).

PIRMASIS Dvidešimties šimtmečio pusmetis: NUSIDĖKITE KAŽKO, BET TIKRAI NE JŪSŲ ŠVENTĖ

Pirmąjį moterų kūno plaukų skustuvą „Gillette“ išleido 1915 m., Nors skelbimai buvo skirti pažastų plaukams. Nailono trūkumas Antrojo pasaulinio karo metais paskatino moteris eiti basomis kojomis, todėl padaugėjo kojų skutimosi, todėl, kai 1946 m. ​​Pirmą kartą buvo išleistas bikinis, amerikietės pagaliau buvo pasirengusios „nuvalyti daiktus“. skustuvas.

Nors niekada nebuvo išleistos jokios reklamos kampanijos ir paskelbta, kad gaktos plaukų skutimas dabar laikomas būtinu amerikietėms, panašu, kad mintis sukasi daugelio jų fone - kaip skustuvų gamintojų „Wilkinson Sword“ reklaminė kampanija, užfiksuota XX a. amžiaus kultūrinė pseudomokslo manija ir paskelbti moterų pažastų plaukai „nehigieniški ir nemoteriški.“ Ir nors sunku tiksliai nurodyti, kada ši praktika tapo įprasta ar kaip ji buvo paviešinta, pažiūrėkite į šią 1946 m. ​​nuotrauką, kurioje pavaizduota viena iš pirmųjų bikiniai - tikėtina, kad ji negimė su Barbės lėlės gaktos sritimi, kurią matote prieš jus:

ŠEŠTIESTAI IR SEPTYNIAI: OOOH BABY BABY, IT WILD BUSH

Aštuntajame ir aštuntajame dešimtmečiuose idėjos apie seksualinį išsilaisvinimą buvo susietos su natūraliais ir laisvai išaugintais kūno plaukais, todėl visas krūmas ir vešlūs pažastų plaukai tapo seksualiu kontrkultūros simboliu, o terminas „aštuntojo dešimtmečio krūmas“ tapo visiškai išnykimo sinonimu. au naturale pogrupių regione. Taip, kai kurie žmonės visą šią erą skutėsi ir kirpo, bet kokia aikštė, ar aš teisus?

Aštuoniolika, devyniasdešimt ir auka: krūmai prezidentui, o ne moterims

Devintajame ir devintajame dešimtmečiuose padaugėjo apipjaustytų gaktų. 1996 metų pjesėje buvo net skyrius Makšties monologai apie tai, kaip beplaukis buvo baisus ir žeminantis-tuo metu atrodė gana įprasta mintis. Greitas žvilgsnis į eros Helmuto Newtono nuogo meno fotografiją - arba apverskite ne tokį aukšto lygio leidinį, kaip „Playboy“ - atskleidė, kad prižiūrimi, bet labai esantys moterų gaktos plaukai buvo laikomi seksualiais ir geidžiamais.

Tačiau devintojo dešimtmečio pabaigoje brazilai tapo garsenybių tendencija. Nors visiškai pliką brazilišką vašką JAV sesers salonas atvežė 1987 m., Į kultūrinę sąmonę jis pateko tik 1999 m., Kai tokios žvaigždės kaip Gwyneth Paltrow pradėjo tvirtinti, kad išvaizda keičia gyvenimą.

Ir kai liūdnai pagarsėjęs „Brazilijos“ epizodas Seksas ir miestas premjera įvyko 2000 m. rugsėjo 17 d., stilius iš kitos keistos įžymybių tendencijos virto visaverte nacionaline manija. Atrodė, kad kiekvienas šalies salonas staiga pasiūlė kažkada neaiškią procedūrą.

Nėra aiškios statistikos apie tai, kiek moterų 2000 -ųjų pradžioje nusprendė nutiesti rojų ir įrengti automobilių stovėjimo aikštelę, tačiau išvaizda tapo bent jau kultūriškai visur. Atrodė, kad entuziazmas brazilams taip pat buvo susijęs su kunilingo populiarumo augimu. Dėl pamišimo brazilė tapo standartine daugelio moterų grožio procedūrų dalimi - išvaizda tapo tokia visur paplitusi, gydytojai patvirtino, kad iki 2013 m. Gaktos utėlės ​​beveik išnyko. 2009 m. Skustuvų gamintojas „Wilkinson Sword“ išleido reklamas, kuriose pavaizduotas jūsų skutimasis regionus kaip įžūlią pramogą, kuri dera su brazilų kultūrine tapatybe, kaip paprastas, įžūlus būdas tapti šiek tiek neklaužada.

Dabartinė diena: minge grįžo

Tai atneša mus į šiandieną, kai publikacijos ir tendencijų kūriniai, atrodo, krenta patys, kad paskelbtų retro krūmo amžiaus pradžią. The Niujorko laikas kaip tendencijos įrodymą nurodė sodresnius Naomi Campbell ir porno žvaigždės Stoya krūmus šiandienos šou pasinaudojo naujausiais Cameron Diaz, Kathie Lee Gifford, Jenny McCarthy ir Gwyneth Paltrow komentarais, palaikančiais pilnesnius gaktos plaukus, kaip įrodymą, kad brazilės dienos buvo suskaitytos. Ir, žinoma, buvo tos „American Apparel“ gaktos plaukų manekenės - viena iš bendrovės Niujorko parduotuvių praėjusią žiemą keletą savaičių puikavosi manekenėmis su milžiniškais, matomais merkinais.

2013 m. Jungtinės Karalystės apklausa parodė, kad 51 proc. Apklaustų moterų apskritai nekarpė ir nesidailino vaško, o tų moterų 45 proc. Anksčiau domėjosi gaktos stiliumi, tačiau atsisakė (vulvinio) vaiduoklio. Vis dėlto Brazilijos vaško mirties pranešimai vis dar gali būti perdėti - 2014 m Kosmopolitas skaitytojai nustatė, kad 70 proc Urologijos žurnalas praneša, kad daugiau nei 80 procentų kolegijų studentų pašalina didžiąją dalį savo gaktos.

Jei mes visi galiausiai užauginsime Dievo suteiktą tarpkojo krūmą, tai nebus revoliucija ar skandalas - tai tiesiog bus dar viena švytuoklės sūpuoklė laukiniame, itin vilnoniame gaktos plaukų tendencijų pasaulyje.


80. Turtingas jaunas valdovas (Luko 18: 18-23)

18 Vienas valdovas jo paklausė: „Geras mokytojau, ką turiu padaryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą?“ 19 Kodėl tu mane vadini geru? Jėzus atsakė. „Niekas nėra geras, išskyrus Dievą. 20 Jūs žinote įsakymus: „Nesvetimaukite, nežudykite, nevogkite, neteikite melagingų liudijimų, gerbkite savo tėvą ir motiną.“ 21 „Visa tai laikiausi nuo vaikystės“, - sakė jis. 22 Tai išgirdęs, Jėzus jam tarė: „Tau vis dar trūksta vieno dalyko. Parduok viską, ką turi, ir atiduok vargšams, ir tu turėsi lobį danguje. Tada ateik, sek paskui mane “. 23 Tai išgirdęs, jis labai nuliūdo, nes buvo turtingas žmogus. “(Luko 18: 18-23, NIV)

Ši ištrauka kelia nerimą. Tai buvo neramu mokiniams, turtingam jaunam valdovui ir mums. Tai taip pat atrodo pernelyg radikalu, pernelyg staigiai. Na, pernelyg nesaikingas, kad atitiktų mūsų skonį. Tačiau lengva praleisti tiesą, kai ji pateikiama saikingai. Tačiau tiesa gali būti neabejotina, kai pristatoma nenulakuota, neskiesta. Ir toks galingas tiesos sakytojas Jėzus yra žinomas.

Lukas šį įvykį įtraukia į įvykių ir palyginimų seriją, skirtą mokinio charakteriui parodyti. Visi Evangelijos rašytojai tai pristato prie Jėzaus viešosios tarnybos pabaigos, o Markas pateikia tam tikrą kontekstą: „Kai Jėzus pradėjo savo kelią, prie jo pribėgo žmogus ir parpuolė ant jo kelių“ (Morkaus 10: 17a).

Jėzus ruošiasi palikti miestą. Tai paskutinė žmogaus galimybė užduoti savo klausimą, susitikti Jėzų akis į akį. Ir taip jis pribėga prie jo ir griūva ant jo kelių prieš jį. Tai skubos, nuoširdumo ir nuolankumo vaizdas.

Turtingo jauno valdovo profilis (Luko 18: 18a)

Mes paimame istoriją iš Luko pasakojimo:

„Vienas valdovas jo paklausė:„ Geras mokytojau, ką turiu padaryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? “(18:18)

Žodis, išverstas kaip „valdovas“, yra graikų kalba arka ir#333n, paprastai "tas, kuris turi administracinius įgaliojimus, lyderis, pareigūnas." Ja naudojasi įvairūs žydų lyderiai, įskaitant atsakingus už sinagogą ir Sanhedrino narius. 774

Mato pasakojimas (19:22) prideda dar vieną detalę ir nurodo valdovą kaip „jauną vyrą“ neaniskos, & kvota palyginti jaunas vyras, jaunimas, jaunas vyras (maždaug nuo 24 iki 40 metų). & quot; 775 Luko 18:23 mums sakoma: "jis buvo turtingas žmogus." "Turtas" yra graikų plousios, „turintis turtingą, turtingą turtingą žemišką turtą, kuris viršija įprastą patirtį.“ 776 Būdvardis „puikus“ verčia iš graikų kalbos sphodra, & kvota labai aukštas taškas masto skalėje, labai (daug), nepaprastai, labai. & quot 777

Taigi mes turime nuoširdų jaunuolį, turtingą - iš tikrųjų labai turtingą - ir tikriausiai dėl jo turtingumo ir nuoširdumo dvasiniais reikalais - asmenį, kuriam patikėta valdyti sinagogoje, valdovą, gerbiamą bendruomenės žmogų.

Ir dailiai apsirengęs, nepriekaištingai apsirengęs, jis atsiklaupia pakelės pakraščiuose miesto pakraštyje su degančiu klausimu širdyje.

Amžinojo gyvenimo paveldėjimas (Luko 18: 18b)

„Vienas valdovas jo paklausė:„ Geras mokytojau, ką turiu padaryti, kad paveldėčiau amžinąjį gyvenimą? “(18:18)

Dauguma pasiturinčių, religingų žmonių, uždavusių Jėzui viešų klausimų, bandė jį apgauti į neapgalvotą teiginį: „Ar turėtume mokėti mokesčius Cezariui?“ (Luko 20:22). „Kodėl tavo mokiniai sabatą skina? “(Luko 6: 2). "Ši ponia buvo pagauta svetimavimo akto. Ar neturėtume jos užmušti akmenimis, kaip nurodė Mozė?" (Jono 8: 4). Tačiau šio vyro klausimas nebuvo apgaulingas. Tai buvo nuoširdus klausimas, kurį jis turėjo žinoti. atsakymas - kaip paveldėti amžinąjį gyvenimą. Žodis, išverstas kaip „paveldėti“, yra graikų kalba kl ēronome ō, & kvotą įgyti, gauti, ką nors turėti, paveldėti. & quot; 778

Klausimas mums pasako keletą dalykų apie jaunuolį:

  1. Tikriausiai jis kažkaip jaučiasi nepakankamai pasirengęs savo dvasiniam pasirengimui, kitaip jis greičiausiai neužduos klausimo.
  2. Jis yra fariziejų, o ne sadukiejų pusėje (kita religinė partija pirmojo amžiaus judaizme), nes sadukiejai netikėjo gyvenimu po mirties, ir šis klausimas aiškiai reiškia, kad jis tiki.
  3. Jis mano, kad amžinasis gyvenimas yra tai, ką žmogus uždirba ar nusipelno tuo, ką daro.

Paklauskite paprasto vyro ar moters savo bendruomenėje ir tikriausiai sugalvosite panašų įsitikinimą. Eini į dangų, jei darai gera. Jūs einate į pragarą, jei darote blogus dalykus. Na, tik labai blogi dalykai. Amžinas gyvenimas yra atpildas už tai, ką darote žemėje. Taip tau sako žmonės.

Jaunuolio klausimas išduoda ir jo paviršutinišką amžinojo gyvenimo paveldėjimo supratimą, ir paviršutinišką supratimą apie žmogaus sugebėjimą daryti gerus darbus, kurie yra gryni, nemaišomi paslėptų motyvų. Pranašo Izaijo šiurpūs žodžiai, pasakyti prieš 750 metų, kažkaip išvengė jauno vyro:

„Visi mūsų teisūs veiksmai yra tarsi nešvarūs skudurai“ (Izaijo 64: 6).

Atkreipkite dėmesį, kad per trumpą kelių eilučių apimtį apie išgelbėjimą kalbama įvairiai: „amžinasis gyvenimas“ (18:18, 30), „lobis danguje“ (18:22), „įžengimas į Dievo karalystę“ (18). : 24, 29) ir „yra išgelbėtas“ (18:26).

Niekas nėra geras - išskyrus Dievą vieną (Luko 18:19)

Ir šitaip paviršutinišku nuoširdaus jaunuolio būdu jis kreipiasi į Jėzų kaip į „gerą mokytoją“, kiek netinkamą būdą kreiptis į rabiną. Šios išraiškos kitur rabinų literatūroje nematome iki ketvirto amžiaus. Žodis „geras“ tiek 18, tiek 19 eilutės yra graikų kalba agathos779

Jėzus priekaištauja jaunuoliui dėl jo neatsargaus kreipimosi:

"Kodėl tu mane vadini geru?" Jėzus atsakė: „Niekas nėra geras, išskyrus Dievą.“ (18:19)

Jaunuolis negali suprasti nieko, ką Jėzus jam pasakys, nebent supras, kad mūsų santykiniai gėrio standartai daug kuo skiriasi nuo absoliutaus Dievo gerumo ir Dievo teisumo standartų.

Kai kurie pajuto, kad šiais žodžiais Jėzus kažkaip neigia savo dieviškumą. Jei Jėzus būtų taip norėjęs, jis būtų atsakęs paprasčiausiai, kad yra nusidėjėlis. Tačiau Jėzaus dieviškumas nėra problema. Jėzus ragina jaunuolį apmąstyti savo žodžius. Jėzus bando jį išmokyti. Galbūt Jėzus bando paskatinti jį pamąstyti, kas yra Jėzus. Kaip Jėzus pasakė moteriai prie Šicharo šulinio: "Jei žinotum. Kas yra tas, kuris tavęs prašo išgerti." (Jono 4:10). Bet vyras nemato, negali suprasti.

Palyginimas su Jėzaus interviu su Nikodemu

Negaliu neprisiminti dar vieno Jėzaus pokalbio su nuoširdžiu žydų valdovu Nikodemu, kuris mums buvo aprašytas Jono Evangelijoje:

„Dabar buvo vienas iš fariziejų vyras, vardu Nikodemas, žydų valdančiosios tarybos narys. Jis naktį priėjo prie Jėzaus ir tarė:„ Rabi, mes žinome, kad esi mokytojas, atėjęs iš Dievo. Nes niekas negalėjo atlikti stebuklingus ženklus, kuriuos darai, jei Dievas nebūtų su juo “.
„Atsakydamas Jėzus pareiškė:„ Iš tiesų sakau jums: niekas negali pamatyti Dievo karalystės, nebent jis atgimsta iš naujo “(Jn 3, 1–3).

Pastebiu tris palyginimo dalykus:

  1. Valdovas sveikina Jėzų maloningai.
  2. Jėzaus atsakymas nėra laukiamas maloningas atsakymas, bet atrodo, kad yra už sienos, sukrečiantis ir nenumatytas.
  3. Dvasinio supratimo stoka.

Jėzus nekeičia malonumų su šiais vyrais. Jis iš karto ateina į esmę, moko, bet visiškai netikėtai. Abiem atvejais šie valdovai trokšta dvasinio vadovavimo. Tačiau jiems reikia atsisakyti kai kurių pavojingų prielaidų apie savo būseną Dievo akivaizdoje, kol jie nesugeba suprasti jokios kitos tiesos.

Laikykitės įsakymų (Luko 18: 20-21)

Nurodęs, kad jaunuolis nepakankamai supranta „gėrį“, Jėzus toliau klausia šio žmogaus ir jo kultūros teisumo.

„Jūs žinote įsakymus:„ Nesvetimaukite, nežudykite, nevogkite, neteikite melagingų liudijimų, gerbkite savo tėvą ir motiną “.
„Visa tai aš saugojau nuo vaikystės,-sakė jis.“ (18: 20–21)

Veiksmažodis „saugomas“ yra graikų kalba stiklas ir#333, & quotto ir toliau saugo, kad nebūtų pažeisti įstatymai ar įsakymai, laikykitės, vykdykite. & quot; 780 Jėzaus minėti įsakymai yra susiję su žmogaus santykiais su kitais žmonėmis. Jėzus kitaip priartės prie Dievo įsakymų.

Jaunuolis atsako nedelsdamas: "Visa tai aš išsaugojau nuo vaikystės" (18:21), ir jo atsakymas neturėtų mūsų nustebinti. Rabinai laikėsi nuomonės, kad įstatymas tikrai gali būti išlaikytas visas. Tai gali būti tiesa jei įsakymus apibrėžtumėte taip, kaip tai darė fariziejai, bet iš Kalno pamokslo žinome (Mato 5: 17-48), kad Jėzaus požiūris į šių įsakymų laikymąsi gerokai viršija teisėtus jo laikų aiškinimus. kalną, Jėzus žmogžudystę sieja su pykčio šaknimi, o svetimavimą - su geismu.

Parduok viską, atiduok vargšams (Luko 18: 22a)

Jaunuolis laikėsi visų įsakymų, bet vis tiek jaučia trūkumą, neužbaigtumą, kitaip jis nebūtų atėjęs pas Jėzų. Dabar Jėzus kalba apie jaunuolio poreikį:

"Tai išgirdęs, Jėzus jam tarė:" Tau vis dar trūksta vieno dalyko. Parduok viską, ką turi, ir atiduok vargšams, ir tu turėsi lobį danguje. Tada ateik ir sek paskui mane "." (18:22)

Jėzus patvirtina jaunuolio poreikio jausmą. Žodis, išverstas kaip „trūkumas“, yra graikų kalba leip ō781

Tačiau Jėzaus nurodymas yra neskanus - tiek jaunuoliui, tiek mums. "Parduok viską" ir gautas pajamas atiduok vargšams. Žodis išverstas "duok" yra graikų kalba diadid ōmi782

Jei žmogus tai padarys, Jėzus jį patikina, jis turės lobį danguje. „Lobis“ yra graikų kalba tezaurai783 Tai ironiškas apsikeitimas, kurį siūlo Jėzus - iškeisti pasakiškus turtus čia, į nuostabius turtus Dievo Karalystėje. Daugelis istorijoje bandė įsitraukti į gerąsias Dievo malones. Daugelyje pasaulio gražių katedrų, šventyklų ir mečečių užrašyti dosnių geradarių vardai. Tačiau Jėzus nesiūlo nieko pirkti ar daryti ką nors didingo. Jis nesiūlo didelio įnašo į Jėzaus Kristaus evangelikų asociaciją, kuri amžinai skleis Evangeliją.

Jėzus siūlo žmogui parduoti visą savo turtą, o gautas pajamas atiduoti tiems, kurie mažiausiai moka atsakyti - vargšams. Šventasis Jokūbas yra teisus, kai apibūdina tikrąją religiją:

„Religija, kurią Dievas, mūsų Tėvas, priima kaip gryną ir nepriekaištingą, yra tokia: rūpintis našlaičiais ir našlėmis jų bėdoje ir apsisaugoti nuo pasaulio užteršimo“ (Jok 1, 27).

Kaip pinigai gadina

Tiesa ta, kad patys pinigai gali mus teršti, tai yra, vilioja mus kenkti savo vertybėms, kad jas įgytume ir išlaikytume.

"Nes meilė pinigams yra visokio blogio šaknis. Kai kurie žmonės, trokštantys pinigų, nuklydo nuo tikėjimo ir persmelkė daug sielvarto." (1 Timotiejui 6:10)

Neseniai Jėzus mokė savo mokinius apie ištikimybės pinigams svarbą:

& quot; Joks tarnas negali tarnauti dviem šeimininkams. Arba jis nekęs vieno, o mylės kitą, arba bus atsidavęs vienam ir niekins kitą. Jūs negalite tarnauti ir Dievui, ir pinigams. “(Luko 16:13)

Dabar jo mokiniai turi iš ko pasimokyti - tikras turtuolis, pasakiškai turtingas. Ar jis gali tapti mokiniu?

Tačiau pinigai nėra vienintelis dalykas, kurio Jėzus prašo jaunuolio atsisakyti:

  1. Turėjimai, kokius pinigus pirks, turto turtai. Naujas automobilis, gražus namas, narystė šalies klube ir madingi drabužiai.
  2. Statusas ir įtaka kad turtas suteikia. Žmonės užleidžia vietą turtingiesiems, tikėdamiesi, kad dalis tų turtų gali juos ištrinti. Bent jau žmonės pasitempia turtuolius, kad netaptų jų priešais.
  3. Galia. Turtas yra galia. Tai perka įtaką. Tai perka kitus, kurie dabar leis turtingiesiems turėti savo kelią.
  4. Bendruomenės vadovavimas. Tikėtina, kad vyras ir toliau nebus gerbiamas valdovas be savo turto. Jei jis atsisakys savo turtų, kiti jo įtakingi žmonės jo nesupras ir piktinsis. Ne, jis ilgai nebus valdovas.
  5. Šeima. Jaunuolis tikriausiai kilęs iš turtingos šeimos. Bet jei jis disponuos didele šeimos turto dalimi, ar jo broliai ir seserys tai supras ir priims? Ar jo žmona ir šeima? Jo tėvas ar motina, jei jie vis dar gyvena?

Kaip dažnai jums kilo pagunda daryti tai, kas buvo neteisinga, neetiška ar savanaudiška dėl pinigų, net ir šiek tiek pinigų, viliojimo? Pinigai turi būti kontroliuojami arba jie mus valdys. Liūdna, kai mus pradeda valdyti mūsų turtas!

Kodėl Jėzaus žodžiai mus erzina

Tačiau Jėzaus žodžiai tik nenuliūdino jauno turtingo valdovo. Jie taip pat mus nuliūdino. Kaip pastorius, daug kartų girdėjau atsakymą į šią ištrauką: „Ar tai nereiškia, kad kiekvienas turėtų parduoti tai, ką turi? Jei visi taip darytų, tai sukeltų chaosą. & Quot

Akivaizdu. Bet kodėl mes net nerimaujame dėl šio klausimo? Ar mes irgi jaučiamės turintys tai, ką turime? Ar bijome, kad Jėzus gali pareikalauti iš mūsų daryti tai, kas mums per daug kainuotų? Ko mes bijome? Ir kodėl mes bijome?

Mes bijome, nes jaučiame, kad nesame visiškai pasidavę, todėl. Jėzaus žodžiai turtingam jaunam valdovui visiškai atitinka tai, ką jis sakė savo mokiniams per savo keliones:

"Jei kas ateina pas mane ir nekenčia savo tėvo ir motinos, jo žmonos ir vaikų, brolių ir seserų - taip, net ir savo gyvybės -, jis negali būti mano mokinys. Ir kiekvienas, kuris nešioja savo kryžių ir neseka me cannot be my disciple" (Luke 14:26-27).

"In the same way, any of you who does not give up everything he has cannot be my disciple." (Luke 14:33)

"The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field. When a man found it, he hid it again, and then in his joy went and sold all he had and bought that field. Again, the kingdom of heaven is like a merchant looking for fine pearls. When he found one of great value, he went away and sold everything he had and bought it" (Matthew 13:44-46).

"For whoever wants to save his life will lose it, but whoever loses his life for me will save it" (Luke 9:24).

"Whoever tries to keep his life will lose it, and whoever loses his life will preserve it" (Luke 17:33)

Then Come, Follow Me (Luke 18:22b)

The story of the rich young ruler exposes a raw nerve in us that causes a reaction. But disposing of wealth was not all that Jesus asked the man to do.

"When Jesus heard this, he said to him, 'You still lack one thing. Sell everything you have and give to the poor, and you will have treasure in heaven. Then come, follow me.'" (18:22)

He concludes with two commands. "Come" is Greek deuro, an adverb functioning as an interjection, "here, (come) here, come!" 784 The word "follow" is the characteristic word of discipleship, Greek akoloutheō, "follow," figuratively, "to follow someone as a disciple, be a disciple, follow." 785

However, I don't think that the following Jesus invites this man to do is just figurative. Jesus looked at this man and loved him (Mark 10:21). I think he is inviting the rich young man to join him on his journeys, to become one of the disciples who enjoys the immense and unspeakable privilege of spending time with Jesus and learning from him on a day-by-day basis. What a wonderful invitation!

But the invitation implicit to us is no less wonderful. We, too, are invited to come to Jesus, and then to follow him on a spiritual life journey. To enjoy his company, his presence. To be taught along the way by his Word and Spirit. To become part of his great extended family, the Body of Christ throughout the world. And to be filled with hope in the closing days of our journey as we know his promises and feel his comfort with us.

"Come, follow me," is the invitation Jesus extends to you and me.

He Became Very Sad (Luke 18:23)

But this radical call to discipleship is too much for the rich young ruler.

"When he heard this, he became very sad, because he was a man of great wealth." (18:23)

The word translated "sad" is Greek perilypos, "very sad, deeply grieved." 786 Matthew and Mark note that the man went away sorrowful. Jesus remains standing where he is, on the verge of continuing his journey. But the earnest and rich young ruler, his face stricken with grief ("the man's face fell," it says in Mark 10:22), rises from his knees. He averts his eyes from Jesus, as I see it, turns slowly, and moves away from the band of disciples.

He cannot go with them. He cannot go with Jesus, as much as he would love to. Because he loves one thing more, and he cannot leave that to serve God.

In a very real sense he has broken the first commandment: "You shall have no other gods before me" (Exodus 20:3). Nor can he obey the Shema which, as a devout Jew, he recites twice a day:

"Hear, O Israel: The Lord our God, the Lord is one. Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your strength" (Deuteronomy 6:4).

Jesus has pierced the man's naïveté, and has proved to him, and those who were privy to this conversation, that you negali serve God and Money! "Either he will hate the one and love the other, or he will be devoted to the one and despise the other" (Luke 16:13). It is true. And for the young man, sadly true.

There is more -- Jesus comments on the rarity, the impossibility of the rich or anyone being saved. We'll examine that in the next lesson.

But the challenge for disciples remains. My dear friend, is there anything, any hindrance, that you are unwilling to give up to follow Jesus? You may not be wealthy, but if there is something you possess, or that possesses you, laying it down is a vital part of following the Master. He must have your all. And he calls gently to you: "Come, follow me."

Malda

Dear Father, Jesus' words have a way of piercing our hearts and defenses we have built up against you and doing things your way. Make us tender-hearted. Gently expose the reservations of our hearts, as you did for that wealthy young man those many centuries ago. But give us grace to be able to obey you, the Great Physician, who alone can heal our corrupt and deceitful hearts, and make us whole. Forgive us, O Lord, for clinging to the remnants of a life independent of you, and make us wholly yours. In Jesus' name, we pray. Amen.

Key Verse

"You still lack one thing. Sell everything you have and give to the poor, and you will have treasure in heaven. Then come, follow me." (Luke 18:22)


German translation

A German translation of the Bible showing the word "knabenschander" meaning "molester of boys." (The Forge Online Photo used by permission).

As I was talking with my friend I said, “I wonder why not until 1983? Was their influence from America?” So we had our German connection look into it again and it turns out that the company, Biblica, who owns the NIV version, paid for this 1983 German version. Thus it was Americans who paid for it! In 1983 Germany didn’t have enough of a Christian population to warrant the cost of a new Bible translation, because it’s not cheap. So an American company paid for it and influenced the decision, resulting in the word homosexual entering the German Bible for the first time in history. So, I say, I think there is a “gay agenda” after all!

I also have a 1674 Swedish translation and an 1830 Norwegian translation of the Bible. I asked one of my friends, who was attending Fuller seminary and is fluent in both Swedish and Norwegian, to look at these verses for me. So we met at a coffee shop in Pasadena with my old Bibles. (She didn’t really know why I was asking.) Just like reading an old English Bible, it’s not easy to read. The letters are a little bit funky, the spelling is a little bit different. So she’s going through it carefully, and then her face comes up, “Do you know what this says?!” and I said, “No! That’s why you are here!” She said, “It says boy abusers, boy molesters.” It turns out that the ancient world condoned and encouraged a system whereby young boys (8-12 years old) were coupled by older men. Ancient Greek documents show us how even parents utilized this abusive system to help their sons advance in society. So for most of history, most translations thought these verses were obviously referring the pederasty, not homosexuality!

So then I started thinking that of 4 of the 6 clobber passages, all these nations and translations were referring to pederasty, and not what we would call homosexuality today.

Q: How did the translation teams work?

Well, they didn’t operate out of a vacuum when they translated something. They used data available to them from very old libraries. Last week at the Huntington Library I found a Lexicon from 1483. I looked up arsenokoitai and it gave the Latin equivalent, paedico ir praedico. If you look those up they means pederasty, or knabenschander, (boy molester, in German.) 1483 is the year Martin Luther was born, so when he was running for his life translating the Bible and carrying his books, he would have used such a Lexicon. It was the Lexicon of his time. This Lexicon would have used information from the previous 1000+ years, including data passed down from the Church Fathers.

So there is historical tradition to show that these verses aren’t relating to homosexuality?

Visiškai! Sometimes I’m frustrated when speak with pastors who say, “Well I believe the historical tradition surrounding these verses” and then proceed with a condemnation of LGBTQ individuals. I challenge them to see what was actually traditionally taught. For most of history, most European Bibles taught the tradition that these 4 verses were dealing with pederasty, not homosexuality. I am saddened when I see pastors and theologians cast aside the previous 2000 years of history. This is why I collect very old Bibles, lexicons, theological books and commentaries - most modern biblical commentaries adjusted to accommodate this mistranslation. It’s time for the truth to come out!

Taip! My brother, who is a pastor, also told me the same thing: that every sector of the church has seen same-sex relationships as sinful for 2,000 years. But the more i read and study though, the more i just don’t see this being true.

What was used before homosexual showed up in the RSV version?

King James Version triumphed the land and they used the phrase, “Abusers of themselves with mankind” for arsenokoitai. If you asked people during that time no one really wanted to tackle it. So that’s why I’m collecting Bibles, Biblical commentaries and lexicons, in order to show how theologians dealt with these passages.

Q: In your opinion, how would the church be different if the RSV didn’t change aresenkoitai ir malakoi to homosexual in 1946 ?

In my opinion, if the RSV did not use the word homosexual in first Corinthians 6:9, and instead would have spent years in proper research to understand homosexuality and to really dig into the historical contextualization, I think translators would have ended up with a more accurate translation of the abusive nature intended by this word. I think we could have avoided the horrible damage that was done from pulpits all across America, and ultimately other parts of the world. But let’s don’t throw out the baby with the bathwater — the RSV team did a great job on most everything else. It was an honest mistake.

Q: And do you think your life would have gone differently as a result?

Taip, žinoma! I think my life would have been starkly different if the translation would have been translated with the accurate historical contextualization - especially within my own family, since they rely so heavily on the English translation and put a lot of faith in the translators for the final product in English. Since most people haven’t studied Greek or Hebrew, they have no concept of challenging a translation, and any potential errors that may have occurred during translation. Therefore, many people are unable to consider the implications of the text beyond the English translation in front of them.

Q: Based on your research, what advice would you have for LGBTQ Christians today?

My advice to LGBTQ Christians today would be three things:

1.) As difficult as it may be, try to extend grace and patience to the Church. The vast majority of pastors in America have not done their due diligence on this topic, so we can’t expect them to be any further along than they are currently. In the same way that God has extended grace and patience with us when we sin, we need to extend grace and patience toward others regarding their error on this topic. Bitterness will only manage to create further damage.

2.) Seek out other LGBTQ Christians who have already done their due diligence on this topic and reached a point of peace between their sexuality and God. We can learn a lot from others who are a little further up the trail.

3.) Often remind yourself that this mess is not caused by God, but instead is the result of people who have been entrusted with free will.


Greek Young Man - History

Today I found out about the history of the Rosetta Stone and how hieroglyphics were first translated.

Hieroglyphics were elaborate, elegant symbols used prolifically in Ancient Egypt. The symbols decorated temples and tombs of pharaohs. However, being quite ornate, other scripts were usually used in day-to-day life, such as demotic, a precursor to Coptic, which was used in Egypt until the 1000s. These other scripts were sort of like different hieroglyphic fonts—your classic Times New Roman to Jokerman or Vivaldi.

Unfortunately, hieroglyphics started to disappear. Christianity was becoming more and more popular, and around 400 A.D. hieroglyphics were outlawed in order to break from the tradition of Egypt’s “pagan” past. The last dated hieroglyph was carved in a temple on the island of Philae in 395 A.D. Coptic was then written and spoken—a combination of twenty-four Greek characters and six demotic characters—before the spread of Arabic meant that Egypt was cut off from the last connection to its linguistic past.

What remained were temples and monuments covered in hieroglyphic writing and no knowledge about how to begin translating them. Scientists and historians who analyzed the symbols in the next few centuries believed that it was a form of ancient picture writing. Thus, instead of translating the symbols phonetically—that is, representing sounds—they translated them literally based on the image they saw.

It wasn’t until July 19, 1799 when a breakthrough in translation was discovered by French soldiers building an extension on a fort in el-Rashid, or Rosetta, under the orders of Napoleon Bonaparte. While demolishing an ancient wall, they discovered a large slab of granodiorite bearing an inscription in three different scripts. Before the French had much of a chance to examine it, however, the stone was handed over to the British in 1802 following the Treaty of Capitulation.

On this stone, known as the Rosetta Stone, the three scripts present were hieroglyphics, demotic, and Greek. Soon after arriving at the British Museum, the Greek translation revealed that the inscription is a decree by Ptolemy V, issued in 196 B.C. in Memphis. One of the most important lines of the decree is this stipulation laid down by Ptolemy V: “and the decree should be written on a stela of hard stone, in sacred writing, document writing, and Greek writing.” The “sacred writing” was hieroglyphics and “document writing” referred to demotic—this confirmed that the inscription was the same message three times over, providing a way to begin translating hieroglyphics at last!

One of the big problems encountered was that they could try to translate written text all they wanted, but it wouldn’t give the translators an idea of the sounds made when the text was spoken. In 1814, Thomas Young discovered a series of hieroglyphs surrounded by a loop, called a cartouche. The cartouche signified something important, which Young hypothesized could be the name of something significant—kind of like capitalizing a proper noun. If it was a pharoah’s name, then the sound would be relatively similar to the way the names are commonly pronounced in numerous other languages where we know the pronunciation.

However, Young was still working under the delusion that hieroglyphs were picture writing, which ultimately caused him to abandon his work which he called “the amusement of a few leisure hours”, even though he had managed to successfully correlate many hieroglyphs with their phonetic values.

A few years later, Jean-Francois Champollion finally cracked the code in 1822. Champollion had a long-time obsession with hieroglyphics and Egyptian culture. He’d even become fluent in Coptic, though it had long since become a dead language. Using Young’s theory and focusing on cartouches, he found one containing four hieroglyphs, the last two of which were known to represent an “s” sound. The first one was a circle with a large black dot in the centre, which he thought might represent the sun. He dug into his knowledge of the Coptic language, which he hadn’t previously considered to be part of the equation, and knew that “ra” meant “sun.” Therefore, the word that fit was the pharaoh Ramses and the connection between Coptic and hieroglyphics was now perfectly clear.

Champollion’s research provided the momentum to get the ball rolling on hieroglyphic translation. He now demonstrated conclusively that hieroglyphics weren’t just picture writing, but a phonetic language. Champollion went on to translate hieroglyphic text in the temples in Egypt, making notes about his translations along the way. He discovered the phonetic value of most hieroglyphs. It was a good thing he kept extensive notes, too as he suffered a stroke three years later and died at the age of 41. Without those notes, much of the progress made on the translations would have been lost.

If you liked this article, you might also enjoy our new popular podcast, The BrainFood Show (iTunes, Spotify, Google Play Music, Feed), as well as:


Cats in Ancient Greece – August’s Cats in History

Ancient Greece was no stranger to cats. They likened cats to weasels which were also kept around the home to reduce rodent populations. While they were not as much of a cat-loving culture as the Ancient Egyptians were, the ancient Greeks played a pivotal role in the history of cats as domestic pets. The mythology and lure that came from ancient Greece was a big step in changing cats from the highly worshiped creatures of ancient Egypt to the witches’ familiars of the Middle Ages.

The birth of Heracles Disney didn’t quite get it right.

In ancient Greek mythology, the king of all the gods was Zeus. Zeus was a bit of a womanizer and had children with various goddess and human women. On one occasion, he desired to sleep with a human woman named Almene. Almene was a married woman who refused to sleep even with her husband until he returned victorious from war. While her husband was on the way back from his war, Zeus disguised himself as Almene’s husband and presented her with spoils from his victory. The deception worked and Zeus impregnated Almene with Heracles. Not an hour after Zeus left, Almene’s actual husband returned from battle, slept with her and impregnated her with his child as well.

Pottery from the 6th Century BC depicting Heracles fighting the Neaman lion. Photo Credit: Carole Raddato

Upon hearing the news of Almene’s pregnancy, Zeus’ wife, Hera, was not particularly happy about Zeus’ infidelity. She immediately hatched a plan for revenge. Hera convinced Zeus to declare that the next child born in Perseus’ line (Heracles could be that child) would be the high king of the city. Once Zeus made his announcement she conspired with the goddess of childbirth to cause Heracles’ cousin to be born 2 weeks early and to thwart the birth of Heracles.

The goddess of childbirth crossed her arms and legs to prevent Almene from giving birth. Almene writhed in agony as she was in labor, but unable to give birth. A quick witted friend of Almene, Galinthius, decided to help her friend by deceiving the goddess of childbirth. Galinthius announced to the goddess of childbirth that Heracles had been born (this was not true). Shocked by the announcement, the goddess of childbirth uncrossed her arms and legs just long enough for Heracles and his twin brother to be born.

Enraged by having her plan spoiled, Hera turned Galinthius into a cat. She was cursed to live a joyless life all alone. However, Hecate, the goddess of the moon and magic took pity on Galinthius the cat. Galinthius was taken down to the underworld to live as Hecate’s assistant. The cats of ancient Greece start becoming witches’ familiars are right there. Later in his life, Heracles honors Galinthius by building a sanctuary to her.

The Cats of Ancient Egypt Become the Cats of Ancient Greece

A cat with a statue of Artemis in the distance. Photo Credit: Rebecca Siegel

The ancient Greeks did take notice of the Egyptian cat goddess, Bastet. Though her worship didn’t take off in the same way as it did in Egypt, the Greeks adopted the goddess and called her Ailuros. This is the name from which we derive the Ailurophobia – the irrational fear of cats.

The ancient Greeks felt that Ailuros was a night-version of their goddess Artemis. Artemis was the virginal twin sister of Apollo Goddess of the hunt, wild animals, and fertility. She was always depicted as being flanked by animals of all kinds. In one story, the gods are fleeing from Typhon (a large monstrous Titan) and Artemis turns herself into a cat in order to escape.

Later on in Greek mythology Artemis takes a turn toward the dark side. She becomes a practitioner of magic arts. An eerily familiar story begins to unfold as she becomes the unmarried witch that has the ability to shape shift into a cat.

Cats in Ancient Greek Theatre

The cats of ancient Greece made it into some famous Greek plays. Famous ancient Greek playwright, Arisophanes, included cats in his pieces very often. Arisophanes wrote very bold comedy for his time. He wasn’t afraid to parody even the highest ranking politicians. He depicted the cats of ancient Greece as common, friendly household pets. Much like we say “the dog ate it” in reference to paperwork we don’t want to do, Arisophanes coined the tongue-in-cheek phrase “the cat did it” to blame the cat for anything that went wrong. If a character accidentally broke someone else’s family heirloom, they could announce “the cat did it” when the owner of the heirloom took notice.

Do you have a funny story about something your “cat did”?

As for me – During Christmas time “one of my cats” broke the head off of Joseph in the manger scene.



Komentarai:

  1. Wells

    I think you are not right. Write to me in PM, we will discuss.

  2. Amin

    I think it's an excellent idea.

  3. Manfrit

    You must say this - the big fault.

  4. Kort

    Sutikite, tai puikus atsakymas

  5. Egbert

    Kažkas tame yra. Labai dėkojame už pagalbą sprendžiant šią problemą. Aš to nežinojau.



Parašykite pranešimą