Straipsniai

Mes pasirinkome keletą dalykų iš daugelio: vienuolių taisyklių pritaikymas ir tinkamumas Merovingian Gaul

Mes pasirinkome keletą dalykų iš daugelio: vienuolių taisyklių pritaikymas ir tinkamumas Merovingian Gaul



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mes pasirinkome keletą dalykų iš daugelio: vienuolių taisyklių pritaikymas ir tinkamumas Merovingian Gaul

Autorius Ruduo Dolanas

Magistro darbas, Misūrio universitetas – Kolumbija, 2009 m

Anotacija: Arleso Cezario (470–542), Donato Besanc̜ono (624 m.) Ir Waldeberto iš Luxeuilo (d. 668) vienuolių taisyklės rodo, kad ankstyvųjų viduramžių moterų bendruomenei Merovingijos Galijoje vienuolių taisyklė buvo universalus ir įtakingas tekstas, kuris galėtų būti naudojamas išreikšti moterų religinio gyvenimo savitumą, tarnauti kaip dvasinė gairė ar net įgyvendinti moterų vienuolynų administracinę autonomiją. Šios ankstyvųjų viduramžių vienuolių taisyklės buvo pereinamojo laikotarpio Vakarų vienuolystėje produktas, kurio metu religingi bažnyčios vyrai ir moterys bandė apibrėžti moterų vienuolystę pagal greitai besikeičiančias politines situacijas ir tvirtėjant bažnytinei hierarchijai. Užuot vykdę vienos taisyklės principus, šie vienuolių autoriai ir bendruomenės, į kurias kreipėsi, pritaikė moterų religinio gyvenimo lūkesčius prie individualios fizinės ir politinės aplinkos sąlygų. Be to, norint išsaugoti moterų bendruomenę ir religinį moterų dvasinį gyvenimą, reikėjo atkreipti dėmesį į būdus, kuriais moterų bendruomenė skyrėsi nuo vyrų bendruomenių. Net kai benediktinų taisyklė pateikė, regis, tinkančią bet kurios lyties taisyklę, būdai, kaip septintojo amžiaus bažnyčios vyrai organizavo mišriąsias vienuolynų taisykles, dažnai religinių moterų prašymu, rodo, kad nors tiek moterys, tiek vyrai galėjo siekti vienuolinis idealas, kelias šiam tikslui pasiekti nebuvo vienodas tiek vienuoliams, tiek vienuolėms.

Įvadas: Moterų vienuolystei šeštasis ir septintasis amžiai yra laikotarpis, per kurį moterys religinės ir vienuoliškos valdžios stengėsi apibrėžti ir organizuoti vienuolių bendruomenę taip, kad geriausiai atitiktų moterų poreikius bendruomenėje. Šis laikotarpis reiškia perėjimą tarp Bažnyčios tėvų, kurių religinių moterų idealai buvo skirti tobulai mergelei, ir Karolingų bažnyčios žmonių, kurie siekė įtvirtinti vienuolystę kaip vienalytę instituciją. 512 m. Caesariusas iš Arlio (470–542) Šv. Jono vienuolynui sukūrė pirmąją išlikusią vienuolių taisyklę, parašytą konkrečiai moterų bendruomenei. Nors taisyklė niekada nebuvo priimta visa apimtimi, dėmesys, su kuriuo Cezorius susidūrė su moterų vienuolišku gyvenimu, paliko įspūdį septintojo amžiaus konventams ir paveikė vienuolinių įstatymų lūkesčius. Septintojo amžiaus vienuolių valdžia, tokia kaip Waldebertas iš Luxeuil (m. 668) ir Donatusas iš Besançon (fl. 624), stengėsi pritaikyti populiarias Arleso Cezario, Benedikto Nursijos ir Kolumbano taisykles prie mišrių taisyklių, kurios išreiškė vienuoles ‟ dvasinį užsidegimą ir tuos vienuoliškos patirties aspektus, kurie būdingi tik moterims. Bažnyčios vadovai sukūrė vienuolių bendruomenės gyvenimui skirtas taisykles, kurios atsižvelgė į vienuolyno aplinkos sąlygas, vienuolių dvasingumą, moterų gyvenimo savitumą ir net į administracinę bendruomenės autonomiją.


Žiūrėti video įrašą: The Merovingians (Rugpjūtis 2022).