Straipsniai

Centrinė Europa V a

Centrinė Europa V a


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Europa viduramžiais

Iš pradžių krikščionybė daugumą savo šalininkų rado tarp vargšų ir neraštingų, nedaug pasistūmėjo į priekį-kaip pastebėjo Šv. Paulius (1 Korintiečiams 1:26)-tarp pasaulietinių, galingųjų ir aukšto rango žmonių. Tačiau II amžiuje ir vėliau ji vis labiau patiko išsilavinusiai klasei ir pirmaujantiems piliečiams. Šie asmenys natūraliai norėjo, kad jų vaikai turėtų bent tokį gerą išsilavinimą, kaip jie patys, tačiau vienintelės turimos mokyklos buvo gramatikos ir retorikos mokyklos su graikų-romėnų, nekrikščioniška kultūra. Tarp krikščionių lyderių buvo įvairių nuomonių apie teisingą požiūrį į šią dilemą, su kuria susidūrė visi krikščionys, kurie siekė gero išsilavinimo savo vaikams. Tėvai graikai, ypač krikščionys platonistai Klemensas iš Aleksandrijos ir Origenas, siekė įrodyti, kad krikščioniškas požiūris į visatą yra suderinamas su graikų mintimi ir netgi laikė krikščionybę filosofijos kulminacija, kuriai reikia ieškoti kelio liberaliomis studijomis. Neturėdamas liberalaus išsilavinimo, krikščionis galėtų gyventi tikėjimo ir paklusnumo gyvenimą, tačiau negalėjo tikėtis, kad įgis intelektualų tikėjimo paslapčių supratimą arba įvertins Evangelijos, kaip helenizmo ir judaizmo susitikimo vietos, reikšmę. Augustinas ir Bazilijus taip pat toleravo krikščionių naudojimąsi pasaulietinėmis mokyklomis, teigdami, kad literatūrinė ir retorinė kultūra yra vertinga tol, kol ji yra paklusni krikščioniškam gyvenimui. Kita vertus, Romos teologas Tertulianas įtariai vertino pagonišką kultūrą, tačiau pripažino, kad būtina (nors ir apgailestaujama) naudotis turimomis švietimo priemonėmis.

Bet kokiu atveju dauguma krikščionių, norinčių, kad jų vaikai būtų gerai išsilavinę, atrodo, išsiuntė juos į pasaulietines mokyklas. Ši praktika tęsėsi ir po 313 m., Kai imperatorius Konstantinas, atsivertęs į krikščionybę, nutraukė krikščionių persekiojimą ir tokias pat teises kaip ir kiti piliečiai. Krikščionys taip pat įsteigė katechetines mokyklas suaugusiųjų, norinčių pakrikštyti, religiniam mokymui. Garsiausia iš šių mokyklų buvo Aleksandrijos Egipte mokykla, kuriai vadovavo daugybė puikių vadovų, įskaitant Klemensą ir Origeną. Vadovaujant mokslininkams, ji sukūrė daug platesnę mokymo programą, nei buvo įprasta katechetinėse mokyklose, įskaitant geriausius graikų mokslo ir filosofijos mokslus, be krikščioniškų studijų. Kitos Aleksandrijos mokyklos modeliai kūrėsi kai kuriose Artimųjų Rytų dalyse, ypač Sirijoje, ir kurį laiką tęsėsi po imperijos žlugimo vakaruose.


Centrinė Europa 500 m

Hunų kilimas ir žlugimas padarė didžiulį poveikį šiam regionui.

Prenumeruokite daugiau puikaus turinio ir pašalinkite skelbimus

Pasiklydote? Peržiūrėkite sąrašą visi žemėlapiai

Prenumeruokite daugiau puikaus turinio ir pašalinkite skelbimus

Kas vyksta Centrinėje Europoje 500 m

Šį regioną, kuriame kadaise dominavo gotai ir sarmatai, pakeitė hunai iš rytų. Kurį laiką čia buvo dominuojanti grupė. Jų atėjimas į romėnų sieną išvedė gemanų gentis - gotus, vandalus, sultonus, burgundus, alemanus, frankus - masiškai į Romos teritoriją. Romos valdžia vakaruose subyrėjo po šio puolimo.

Dėl šios didžiulės migracijos V amžiuje kalbantys vokiečiai nustojo būti dauguma Vidurio Europoje. Kitos gentys buvo įtrauktos į hunų konfederaciją arba, priimdamos hunų valdžią, išsiplėtė į vokiečių atlaisvintas teritorijas. Žmonės, priklausantys ypač vienai kalbų grupei, slavams, išsiplėtė, ir būtent šiuo laikotarpiu jie ima vyrauti Rytų Europoje.

Tuo tarpu hunai, keletą metų terorizavę Romos imperiją, nustojo būti pagrindine jėga ir iš tikrųjų beveik išnyko, pirmiausia susilpnėję dėl vidinių ginčų, o paskui išnykę tarp buvusių pavaldinių.

Prenumeruokite daugiau puikaus turinio ir pašalinkite skelbimus

Prenumeruokite daugiau puikaus turinio ir pašalinkite skelbimus

Kas dar vyksta likusiame pasaulyje.

Didžiosios Britanijos istorija 500 m

Romos provincijos nebėra, kaip ir Romos civilizacijos, kurią ji maitino

Afrikos istorija 500 m

Etiopijoje atsiranda galinga nauja karalystė, o Vakarų Afrikoje vystosi prekybos keliai per Sacharą

Indijos ir Pietų Azijos istorija 500 m

Šiuo Indijos istorijos laikotarpiu išaugo Guptos dinastija, kuriai senovės Indijos civilizacija pasiekė aukščiausią tašką

Kas dar vyksta likusiame pasaulyje.

Europos istorija 30 m

Romos imperija dabar valdo didžiąją Europos dalį

Afrikos istorija 30 m

Šiaurės Afrika dabar yra Romos imperijos dalis, o centrinėje Afrikoje Bantu plėtra tęsiasi

Indijos ir Pietų Azijos istorija 30 m

Mauryano imperija išnyko, o senovės Indija mato naują savo istorijos skyrių su invazijomis iš Centrinės Azijos

Rytų Azija: Kinija, Korėja, Japonija 30 m

Hanų dinastijos laikais senovės Kinijos civilizacija išplėtė ir savo teritoriją, ir savo įtaką

Kas dar vyksta likusiame pasaulyje.

Artimųjų Rytų istorija 200 m

Viena nedidelė regiono dalis, Judėja, pagimdė naują krikščionybės religiją, tačiau taip pat matė žydų tautos išsisklaidymą iš savo tėvynės

Europos istorija 200CE

Romos imperija davė daugumai Europos dviejų amžių taikos ir klestėjimo

Afrikos istorija 200 m

Visa Šiaurės Afrika dabar yra Romos imperijos dalis, o į pietus tęsiasi bantu migracija

Indijos ir Pietų Azijos istorija 200 m

Senovės Indijos Kušanos imperija yra svarbi pasaulio istorijai kaip budizmo sklaidos centras

Rytų Azija: Kinija, Korėja, Japonijos istorija 200CE

Kinijos Hanų dinastija ilgą laiką dominavo daugelyje senovės Rytų Azijos - bet ne ilgiau


Europa 500 m

Vakarų Romos imperija atiteko vokiečių užpuolikams, tačiau rytinė Romos imperija lieka nepažeista.

Prenumeruokite daugiau puikaus turinio ir pašalinkite skelbimus

Pasiklydote? Peržiūrėkite sąrašą visi žemėlapiai

Prenumeruokite daugiau puikaus turinio ir pašalinkite skelbimus

Civilizacijos

Prenumeruokite daugiau puikaus turinio ir pašalinkite skelbimus

Kas vyksta Europoje 500 m

Šis žemėlapis rodo Europos istoriją 500 m. Romos imperija išliko rytuose, tačiau vakarinės provincijos atiteko vokiečių genčių grupei.

Romos imperija žlunga

Per pastaruosius tris šimtmečius Romos imperija patyrė daug pokyčių. Didžiosios senovės Romos dienos praėjo, o pats Romos miestas nustojo būti politinės galios buveine. Imperatoriai vis daugiau laiko praleido arti sienų, kad susidorotų su vis didėjančiomis grėsmėmis tiek už sienų, tiek iš savo kariuomenės.

IV amžiuje įvyko dramatiška transformacija, kai imperatorius Konstantinas (valdė 311-337 m.) Atsivertė į krikščionybę. Pagal jo įpėdinius krikščionybė tapo oficialia imperijos religija. Konstantinas taip pat įkūrė naują imperijos sostinę Konstantinopolį.

Romos imperijos žlugimas vakaruose

V amžiuje vakarines imperijos provincijas užvaldė vokiečių gentys. Čia buvo įkurta nemažai germanų karalystių, jų teritorijos išsiplėtė ir apėmė visą buvusios vakarų imperijos teritoriją. Kurį laiką visai Vakarų Europai grėsė baisūs hunai - žmonės iš Vidurinės Azijos, kurie, valdomi savo karaliaus Atilos, atrodė taip, tarsi galėtų užvaldyti visą Romos imperiją. Tačiau tuo atveju jie buvo nugalėti romėnų ir gotų koalicijos (451).

Galiausiai 476 m. Paskutinis Romos imperatorius Vakaruose atsisakė sosto. Tai paliko vizitų, burgundų ir frankų karalystes, kad padalintų tarp jų Galiją, o vizigotai ir Seubi dalijosi Pirėnų pusiasaliu. Šiaurės Afriką užėmė kita vokiečių gentis - vandalai. Pietų Britaniją apgyvendina šiaurės vokiečių tautos, kurios istorijoje buvo žinomos kaip anglosaksai.

Iki šios dienos net Italija, senosios Romos imperijos širdis, valdo barbarus, o Ostrogotų karalius valdo iš Ravenos, buvusios Vakarų Romos imperatorių buveinės.

Romos civilizacijos žlugimas ir išlikimas

Graikų-romėnų civilizacija šiose buvusiose Romos provincijose smarkiai nukentėjo, o visuomenė patiria didžiulius pokyčius. Mieste gyvenantis romėnų gyvenimo būdas smarkiai nyksta.

Susitraukusiuose miestuose dabar dominuoja krikščionys vyskupai, kurie pasirodė esantys vieninteliai veikėjai, galintys apsaugoti miestiečius šiais neramiais laikais.

Romos imperija toli gražu nėra išnykusi. Ji susitraukė iki rytinės pusės, tačiau, valdoma iš savo sostinės Konstantinopolio, išlieka galinga ir klestinti. Čia Romos civilizacija ir toliau klesti, nors ir pasikeitusi, virsdama Bizantijos civilizacija. Visų pirma, krikščionių bažnyčia daro didžiulę įtaką savo visuomenei ir kultūrai.

Įsigilinkite

Premium vienetai

Europa viduramžiais („PowerPoint“ vaizdas iš paukščio skrydžio iš tūkstančio metų istorijos)

Viduramžių Europa I: nuo 400 iki 1000 m (išsamesnė ankstyvųjų viduramžių apžvalga)


Tai paskutinis esė rinkinys, skirtas žmonių tyrinėjimams iš Afrikos

70ka į Angliją dabartinėje eroje. Šiame skyriuje nagrinėjama anglosaksų federacija ir jos kolonizacija Anglijoje.

Norėdami sužinoti motyvaciją, techninį pagrindą ir nuorodas į visus skyrius, žr Pratarmė.

Fonas

Ankstesniame šios Europos istorijos sakmės skyriuje bandoma nustatyti hipotezę: iš esmės vienalytė genetinė populiacija (ty autoriaus genetinė giminystės grupė) nuolat, nors ir neišskirtinai okupavo Nyderlandus, Šiaurės Vokietiją, Daniją , ir pietinėje Švedijoje nuo mezolito Holoceno laikotarpio. Tai yra sritys, kurias dabartiniai populiacijos genetiniai tyrimai rodo kaip I2-M223 Y-DNR klade susiliejimo centrą, datuojamą su pradiniu tautų išplitimu iš pietinės LGM refugijos.

Žvelgiant į dabartinį Šiaurės jūros ir vakarinės Baltijos jūros pakrančių genetinį populiacijos tankį, šie ankstyvieji germanai greičiausiai būtų buvę žymiai Y2 DNR haplogrupė I2. Paleogenomika tai patvirtina šiame šiauriniame regione, mezolito datos liekanos buvo tik Y-DNR I2 ir mtDNA U5, identifikuojančios išskirtinę šios vietovės ur populiaciją į neolitą.

Ką galima pasakyti apie I2 ir#8217 seserų kladą, I1, kuris šiandien taip pat pasitaiko dideliame regione. Pirmasis paleogenominis pavyzdys buvo rastas Vengrijoje LBK neolito kontekste. Kol tolesni paleogenominiai I1 atradimai nepakeis nuomonės, atrodo, kad I1 tautos buvo Rytų Europos grupė, galbūt išplitusi R1a ir išplitusi kaip „Corded Ware“ kultūros dalis į Baltijos šalis ir į Skandinaviją bei konkrečiai Norvegiją.

I2-M223 srovės pasiskirstymas pavaizduotas šioje šilumos žemėlapio diagramoje:

Atkreipkite dėmesį į netikėtas rytines M223 karštąsias vietas, palei Juodąją jūrą tarp Bugo ir Dniestro upių, o vėliau į rytus tarp Dono ir Volgos. Galima manyti, kad tai gali būti ankstyvosios mezolito M223 tautų ekspansijos, kurias reikėtų paaiškinti. Bet tai greičiausiai paaiškina Juodosios jūros vokiečiai ir Volgos vokiečiai, XVIII ir XIX amžiaus vokiečių migracija Kotrynos Didžiosios kvietimu. Šie vokiečiai buvo menonitai ir kiti imigrantai, ieškantys naujų ūkininkavimo galimybių. Kitos silpnos populiacijos vietos Pietų Prancūzijoje ir Italijoje greičiausiai atsiranda dėl vėlyvosios senovės vokiečių genčių (pvz., Langobardi) migracijos į Romos teritorijos širdį.

Kadangi neolito paketo nešėjai nepasiekė šios šiaurinės srities, neišskirtinumas prasidėjo nuo Y-DNR Haplogroup R1a-M458 aplink Baltiją, atkeliavusio su Corded Ware kultūra. Jų judėjimas į vakarus iš esmės buvo sustabdytas prie Oderio.

Vėlesnis reikšmingas R1b-L48 tautų įsiveržimas, naujesnė bronzos amžiaus perdanga, atnešusi varpinės stiklinės kultūrą ir jos megalitus, taip pat germaniškus indoeuropiečių kalbų variantus, užbaigė įvairinimo procesą.

Be aukščiau pateikto genetinio žemėlapio, mes taip pat turime archeologiją, kuri padės mums užpildyti ilgos išankstinės vietovės anketas. Buvo dokumentuoti įvairūs Šiaurės Europos kultūriniai horizontai iš praėjusio tūkstantmečio prieš mūsų erą, apibendrinti šiame žemėlapyje, pagrįstame archeologiniais artefaktais. Čia tikriausiai rašome postliudiją apie žemėlapyje rodomas Jastorfo ir Harpštedto kultūras.

    • tamsiai žalia: Šiaurės šalių grupė
    • tamsiai raudona: vėlyvosios fazės Jastorfo kultūra
    • mėgėjai: Harpstedt-Nienburg grupė
    • žalia: namų urnų kultūra
    • tamsiai ruda: Oksywie kultūra
    • raudona: Jastorfo Gubino grupė
    • alyvuogių: Przeworsk kultūra
    • alyvinė: Vakarų-Baltijos kanjonų kultūra
    • rausvai: Rytų-Baltijos kultūra
    • turkis: Zarubincy kultūra
    • oranžinė: keltų

    Žemėlapyje esančios upės iš kairės: Reinas, Vezeris, Elbė, Oderis, Vysla. Emsas, nerodomas, teka pusiaukelėje tarp Reino ir Vėzerio. Įteka į Šiaurės jūrą netoli Vokietijos Emdeno miesto. Remdamasis DNR įrodymais (M223, Z166), atrodo, kad Emdenas greičiausiai žymės mūsų mezolitinės protėvių genties tėvynės centrą (išsamesnės informacijos ieškokite mano genetiniame pavelde).

    Šiaurės jūros germanų federacijos istorinis pagrindas

    Rašytinė istorija šioje srityje prasideda tik I amžiuje prieš mūsų erą. Tacitas savo nedideliame darbe „Germania“ iš pirmojo mūsų eros amžiaus yra svarbiausias mūsų informacijos apie germanų tautas šaltinis, su kuriuo jie galėjo susidurti I amžiuje prieš mūsų erą. Atrodo, kad jo darbas „Germania“ nėra kilęs iš pirmų žinių. Mes nežinome jo šaltinių, todėl galima patikėti.

    Tam tikros informacijos gali gauti Plinijus Vyresnysis, kuris buvo prieš jį ir turėjo žinių iš pirmų lūpų, tarnaudamas tiek „Germania Superior“, tiek „Inferior“. Taip pat Graikijos Pitėjas tyrinėjo Šiaurės jūrą ir Baltiją

    325 m. Pr. M. Jo rekordas, prarastas mums, galbūt buvo žinomas Tacitui.

    Tacitus istorikai ir rašytojai vertino kaip tikslų ir įžvalgų Romos istorijos šaltinį (pvz., Montaigne, Gibbons). Šio straipsnio pabaigoje pateikiamos atitinkamos Tacitus ’ Germania ir Pliny the Elder ’s Historia Naturalis ištraukos, kuriose pateikiamas išsamus priešistorinių germanų genčių, mūsų anglosaksų paveldo pirmtakų, jausmas.

    Čia mes tiriame šią populiaciją istoriniu laikotarpiu nuo 100BCE-600CE, maždaug Šiaurės germanų geležies amžiaus. Gyventojai reiškia genčių federaciją, turinčią vienodą kultūrą, kalbą ir protėvius. Tacitas apibūdina makrokomandą Vakarų Vokietijos federaciją, kurią sudaro trys glaudžiai susijusios federacijos, susijusios su trimis mitinio Mannus sūnumis:

    • Ingvaeones (Pliny Ingaevones)
      • Šiaurės jūros Vokietijos federacija ir#8211 žemų vokiečių anglosaksai Yngvi (Plinijus)
      • vidurio ir viršutinės Elbės ir#8211 aukšto vokiečių Suebi gentys tarp Elbės ir Oderio
      • vidurio ir viršutinio Reino gentys ir#8211 frankai, Allemagne

      Kartą anksčiau Plinijus Vyresnysis pasakoja apie penkias vokiečių federacijas prie trijų aukščiau nurodytų ir priduria:

      • Rytų germanų federacija
        • Gotai, vandalai tikriausiai yra Y-DNR haplogrupės I1 ir R1a mišinys
        • galbūt pietinėje Ukrainoje greta dakų

        Skandinavijos atstumas nuo bet kurios Romos sienos ir akivaizdus jos atsiskyrimas nuo kontinentinės Europos gali paaiškinti, kodėl nei Tacitas, nei Plinijus nenurodo atskiros Šiaurės germanų federacijos. Be to, Ingvaeones gentys, matyt, iki romėnų laikų išplito į pietų Švediją, todėl galbūt nebuvo pastebimo skirtumo tarp tautų.

        Šis žemėlapis yra apytikslė germanų kultūros geografija 100BCE (Ingvaeones = raudona, Istvaeones = įdegis, Irminones = geltona, Rytų federacija = žalia, Šiaurės federacija = mėlyna).

        Nors žemėlapiai sukuria sąstingio įspūdį, populiacijos greičiausiai buvo dinamiškos. Čia mes aprašome istorinio Völkerwanderung laikus - sklandų laikotarpį, kai germanų genčių koalicijos pradėjo migruoti toli ir plačiai, kiekviena proga mesti iššūkį Romos imperijai ir toliau integruotis į tai, kas turėjo tapti šiuolaikine Europos populiacija, keltų, germanų mišiniais. , Slavai ir keletas kitų. Paprastai manoma, kad tai apima vėlyvą senovę iki viduramžių.

        Didžioji dalis šių migracijų patvirtino arba iš naujo patvirtino germanų populiaciją tose vietovėse, kuriose klestėjo keltas kalbančios gentys. Pagrindinės šio laikotarpio migracijos, parodytos šiame žemėlapyje, apima anglosaksų-fryzų invazijas į Britaniją.

        Atrodo, kad „Völkerwanderung“ prasideda mūsų studijų laikotarpiu, nes mūsų istorija buvo vėlyva, kai tokios migracijos metė iššūkį Romos imperijai ir taip buvo užfiksuotos. Tačiau tokios gyventojų migracijos greičiausiai yra istorinis nuolatinio perkėlimo judėjimo tęsinys per priešistorę.

        Negalime žinoti germanų migracijos laipsnio per praėjusį tūkstantmetį. Yra įrodymų, kad vietinis judėjimas kultūros teritorijoje vyko tam tikrą laiką (ribotas judumas, reaguojant į nuolatinį gyventojų skaičių ir (arba) aplinkos/klimato jėgas (pvz., Frisii), tačiau migracija iš šios kultūros teritorijos nėra patvirtinta iki antrojo amžiaus) BCE.

        Įrašytos germanų istorijos pradžioje, atrodo, buvo nepažeistos Šiaurės jūros germanų federacijos genčių pasiskirstymo, kurios dar nepaveikė Völkerwanderung. Galbūt didėjantis gyventojų tankis sukėlė trintis tarp genčių, sukėlusių migraciją. Esant mažam tankiui ir stabiliam klimatui bei ištekliams, stazė galėjo būti taisyklė.

        Gyvendami toli į šiaurę nuo žemyno, jie išvengė didžiosios dalies neolito veržimosi iš Centrinės Azijos ir Artimųjų Rytų ir, matyt, dažniausiai apsisaugojo nuo protoindoeuropiečių (Y-DNR R1a) įsiveržimo iš rytų. Tačiau įsibrovėlių kultūra, kalba ir mitologija dažniausiai buvo priimti dėl tūkstantmečių kultūrinės osmoso. Vėliau keltų populiacijos (Y-DNR R1b) iš pietų ir vakarų susimaišė, tačiau jų kalba ir mitai neliks.

        Mūsų „Ingvaeones“ buvo išplitę palei Vokietijos įlanką, Nyderlandų, Vokietijos ir Danijos Šiaurės jūros pakrantės juostą. Ankstyvaisiais viduramžiais šiaurinę jūrą romėnai vadino Mare Frisicum, pagal Frisii-vakarietiškiausią šios populiacijos gentį, esančią tarp Reino ir Emso. Mūsų laikotarpio pradžioje frizai buvo reikšmingi romėnams dėl jų sąjungos galios ir kadangi jie buvo germanų gentis, esanti arčiausiai Romos sienos, jų teritorija apėmė Reino žiotis, prieinamą jūra ar upe.

        Mūsų laikotarpio pradžioje įvairios Ingvaeones gentys buvo (nuo SW iki NE): Frisii nuo Reino iki Ems Chauci nuo Ems per Weser iki Elbės saksų nuo Elbės iki Baltijos visoje šiaurės Vokietijoje, Anglii tęsėsi į šiaurę nuo Saksonijos teritorija iki pietų Danijos Teutones, Juti ir Cimbri dabartinės Danijos Suiones srityje pietų Švedijoje. Manoma, kad Frisii persikėlė į savo vakarų diapazoną iš šiaurės rytų apie 500 m. Pr. Kr., Galbūt dėl ​​klimato kaitos.

        Manoma, kad Teutones ir Cimbri antrajame amžiuje prieš mūsų erą daug migravo į pietryčius iki Dunojaus. Nors įrodymų nepateikiama, dažniausiai motyvacija bus perpildyta ribota teritorija, klimato kliūtys ir stipresnių kaimynų spaudimas.

        Pasinaudoję tuštuma, „Juti“ ir „Anglii“ sugebėjo užpildyti ir įsisavinti likusias Cimbri ir Teutones populiacijas. Vėliau skandinavų danai perkels dalį šiaurinės teritorijos, kurią atlaisvino Cimbri gamta, bjaurėdamasi vakuumu. Galbūt toks spaudimas iš šiaurės paskatino Cimbri atleisti. Šis žemėlapis iliustruoja siūlomas genčių vietas Ingvaeones teritorijoje iki 200 m.

        Ingvaeones genčių skirtumai buvo sklandūs. Istorikai juos vadino skirtingais vardais. Jie susivienijo ir migravo. Tacitas mini kitas netoliese esančias gentis, kurios galėjo būti Ingvaeones dalis jų arealo rytinėje Baltijos pusėje, Reudingi ir Varini (Plinijus juos priskiria prie seuvių). Jie nebuvo daug patvirtinti po Tacito ir galėjo būti įsisavinti saksų, kaip ir Chauci vakaruose po 200 m. Taigi didžiąją tiriamojo laikotarpio dalį išoriniam pasauliui „Ingvaeones“ sudarė Frisii, Saksonai, Anglii ir Juti, dar žinomi kaip Anglosaksų Federacija.

        Ingvaeonai buvo jūrininkai, prekiautojai su draugais, kitų reidai. Jie naudojo irkluotus medinius laivelius (klinkerio), parodyta žemiau. Tie, kurie yra žemiausiose vietovėse, pastatė 15 metrų aukščio piliakalnius (terpenus, senosios fryzų gyvenvietes), kuriuose gyveno, kad apsisaugotų nuo kasdienių Šiaurės jūros potvynių ir sezoninių Reino potvynių žemumoje. Žemiau rasite Plinijaus vyresniojo aprašymą apie šias tautas, „Žemės be medžių“ ir#8217 gyventojus.

        Tacitas kviečia mus tikėti, kad Germanijos gentys pagal išvaizdą, kalbą ir papročius iš esmės buvo vienos tautybės pavyzdžiai. Tai mažai tikėtina pietiniuose Dunojaus regionuose. Tačiau atrodo pagrįsta daryti išvadą, kad kuo toliau į šiaurę nuo standartinių transeuropinių migracijos maršrutų (oranžinės spalvos zona aukščiau esančiame kultūrinių horizontų žemėlapyje), tuo mažiau keltų, Balkanų, Viduržemio jūros ir Mažosios Azijos įtaka greičiausiai susidurs. įrašytos istorijos pradžioje.

        Kiti išskyrė klajoklius ir nusistovėjusias germanų gentis, priskirdami tam tikrą išorinį mišinį besisukančioms pietų ir rytų vidaus gentims. Pavyzdžiui, „Bastarnae“ ir „Peucini“, galbūt penktoji germanų federacija Plinijaus sąskaitoje, buvo apibūdinti ir kaip keltų, ir kaip germanai.

        Klausimai dėl keltų ir germanų kilmės atskirų genčių dažniausiai yra neišsprendžiami, nors difuzija/infuzija tarp kaimyninių grupių neabejotinai vyksta labai palaipsniui. Keltų kalba turime omenyje keltų kultūros narius, kurie kalba keltų kalba. Dėl judrumo laikui bėgant abejotina, kad jie buvo tokia pat vienalytė etninė priklausomybė, kaip ir kontinentinės germanų gentys, nors paprastai jie yra susiję su R1b Y-DNR genetiniu žymeniu.

        Toliau kyla klausimas dėl keltų įtakos Jutlandijos pusiasalyje, galbūt pagrįsta dviprasmiškais artefaktais ar kai kurių Cimbri genčių lyderių keltų šaknimis ir abejotinos etimologijos pavadinimais. Atrodo, kad ten gentys buvo germanai pagal kalbą ir papročius, tačiau Cimbri atrodo labiausiai klajokliai iš Ingvaeones. Neturint įtakos keltų kalbai jokioje žinomoje Jutlandijos gentyje, atrodo abejotina, ar ten buvo nustatytas keltų substratas. Prekyba/reidas galėjo atnešti tam tikrų keltų kontaktų ir artefaktų ten esančioms gentims.

        Kita vertus, R1b-U106 haplotipas rodo stiprų buvimą dabartinėje Fizijoje ir Anglijoje. Tikėtina, kad šios gentys pradėjo kėsintis į šiaurinę urmanų teritoriją maždaug 2000 m. Be to, tikimės, kad R1a ir I1 poskyriai buvo gerai atstovaujami net iki šio laiko. Tai verčia mus stebėtis „Tacitus“ pranešimu, kad šios tautos, matyt, atstovavo vieną tautybę.

        Vienas iš paaiškinimų gali būti tas, kad du tūkstantmečiai kartų galėjo padaryti gerą darbą, sumaišydami skirtingus šaknies I ir R fenotipus, nors jie neturėjo bendro protėvio

        45k. Iš Tacito ’ geležinio amžiaus germanų dvasinių, karybos ir socialinių papročių aprašymo toks maišymasis išplėtė ir kultūrą bei mitologijas.

        Reinas buvo romėnų paskirta riba tarp jų duoklės teritorijų, daugiausia iš keltų genčių į vakarus nuo Reino, ir nepriklausomų germanų genčių į rytus nuo Reino. Pasak romėnų istorikų, būtent Frisii/Chauci galia privertė romėnus sudaryti paktą ir nubrėžti ribas prie Reino. Pranešama, kad frizijai buvo dvi dalys: mažoji gentis buvo vakaruose, arčiau Romos teritorijos, o didieji frizai buvo už Romos teritorijos į rytus nuo Reino, greta jų sąjungininkų Chauci.

        Po pirmojo amžiaus mūsų eros romėnai mažai atkreipė dėmesį į frisi. Juos apmokestino romėnai ir jie pasirūpino savanoriais Romos pagalbiniais legionais. Po tam tikro sukilimo romėnai nugalėjo ir griežtai elgėsi su frisi, konfiskuodami jų galvijų bandas, atimdami jų žemes ir kai kurias moteris. Romėnai ir klimato blogėjimas kartu privertė daugumą likusių Frisii persikelti. Flandrijoje ir Kente archeologai aptiko šių senų Frisii artefaktų.

        Nuo 250 m. Iki 400 m. Šiaurės jūra smarkiai įsiveržė į jų žemes. Šiuo laikotarpiu žemė iš esmės buvo negyvenama. Vėliau saksai atsikraustė ir vėl buvo vadinami Frisii, tačiau greičiausiai jie nebuvo originalūs frisi.

        Atrodo logiška, kad saksai, galbūt Chauci, išsiplėtė per Fryziją, kaip atspirties taškas reidų partijoms, o paskui persikėlė į pietų Britaniją. Ankstyvieji istorikai V amžiaus kontinentinę migraciją į Angliją apibūdino kaip fryzų, o vėliau istorikai ją įvardijo kaip anglosaksą. Vardai atrodė keičiami, nes tautos buvo tokios panašios ir kilusios iš to paties pakrantės regiono.

        Invazija

        Romėnai valdė Britaniją beveik keturis šimtus metų. Pagalbiniai germanų samdiniai (laeti), kuriuos aprūpino germanai, įsikūrė Romos teritorijoje, padėdami Romos legionams policijai/ginti Britaniją, kuri yra senos migracijos iš žemyno tradicijos dalis. Taip pat įvyko priešiškos reido ekspedicijos iš žemyno. Romėnai turėjo statyti fortus palei pakrantę, kad apsigintų nuo germanų užpuolikų.

        Didžiosios dalies keltų vietinės Britanijos tautos, valdomos romėnų (britai, valų), buvo raminami/saugomi. Kai romėnai išvyko, nuraminti britai nebuvo pasirengę priešintis karių grupuotėms, kurios puola iš šiaurės. Piktai/škotai (keltų britai/airiai, nepriklausantys romėnų valdžiai) pradėjo reidą virš Hadriano ir#8217, dabar neapsaugotos sienos į Angliją.

        Apie šiuos laikus žinome iš anglosaksų kronikos, mūsų išsamiausio įrašo apie anglosaksų karaliavimą Britanijoje, kaip ir „Tacitus ’ Germania“ yra išsamiausias Germanijos ir jos tautų aprašymas. Be šių dviejų neįkainojamų rašytinių įrašų mes mažai žinotume apie čia tiriamą tūkstantmetį. Abu dokumentai neabejotinai remiasi kitais neišlikusiais senovės laikų enciklopediniais darbais. Be to, vėlesni darbai buvo papuošti šiais ankstyvaisiais istoriniais/kultūriniais traktatais, todėl iš esmės egzistuoja dėl šių ankstyvųjų įrašų.

        Šios ištraukos iš kronikos, jos metraščių apie pirmuosius trisdešimt anglosaksų buvimo metų, pasakoja mums, ką galima žinoti apie migracijos/invazijos pradžią. Reikėtų į tai žiūrėti kaip į bendrą skonį to, kas galėjo nutikti. Tai seniausias išsamus įrašas apie tai, kas įvyko, ir taip pat atrodo mažiausiai pagražintas įrašas, todėl tai tampa mūsų de facto istorija. Jis buvo paskelbtas praėjus porai šimtmečių, todėl greičiausiai tai daugiau legenda nei tikra istorija, tačiau galbūt autoriams buvo žinoma keletas rašytinių ankstyvųjų įvykių. Archeologiniai įrodymai ir kiti istoriniai dokumentai turi būti kryžminiai, jei tikslas yra tikslesnė istorija.

        Šiemet romėnai surinko visus Didžiojoje Britanijoje buvusius aukso turtus, o kai kuriuos paslėpė žemėje, kad vėliau niekas jų nerastų, o kai kuriuos išsivežė į Galiją.

        435 m. Mūsų eros metais. Šiais metais gotai atėmė Romos miestą ir nuo to laiko romėnai karaliavo Didžiojoje Britanijoje. Tai buvo maždaug vienuolika šimtų dešimt žiemų po to, kai jis buvo pastatytas. Jie karaliavo Didžiojoje Britanijoje keturis šimtus septyniasdešimt žiemų nuo tada, kai Gajus Julijus pirmą kartą ieškojo tos žemės.

        A.D. 443. Šiais metais britai išsiuntė jūrą į Romą ir prašė pagalbos prieš piktus, bet jie neturėjo jokios pagalbos, nes romėnai kariavo su hunų karaliumi Atila. Tada išsiuntė juos į Anglus ir paprašė to paties iš tos tautos didikų.

        449 A.D. 449. Savo laikais Hengestas ir Horsa, į pagalbą pasitelkti britų karaliaus Wurtgerno, nusileido Didžiojoje Britanijoje toje vietoje, kuri pirmiausia vadinama „Ipwinesfleet“, kad palaikytų britus, tačiau vėliau jie kovojo prieš juos. Karalius nurodė jiems kovoti su piktais, ir jie tai padarė ir laimėjo, kur tik atvyko. Tada jie išsiuntė į Angles ir norėjo, kad jie atsiųstų daugiau pagalbos. Jie apibūdino britų bevertiškumą ir krašto turtingumą. Tada jie pasiuntė jiems didesnį palaikymą. Tada atvyko vyrai iš trijų Vokietijos galių - senieji saksai, anglai ir džiutas. Iš džiuto kilę Kento, Vaitvario (tai yra gentis, kuri dabar gyvena Vaito saloje) ir tos giminės Vesekse vyrai, kuriuos žmonės dar vadina džiutų giminėmis. Iš senųjų saksų atėjo Esekso, Sasekso ir Vesekso žmonės. Iš Anglijos, kuri nuo to laiko liko dykata tarp džiutų ir saksų, atkeliavo Rytų kampai, Viduriniai kampai, Merkianai ir visi tie, esantys į šiaurę nuo Hamberio. Jų vadovai buvo du broliai, Hengestas ir Horsa, kurie buvo Wihtgilso sūnūs. Wihtgilsas buvo Wittos sūnus, Witta iš Wecta, Wecta iš Woden. Iš to Wodenas iškilo visi mūsų karališkieji giminaičiai, taip pat pietumbriečiai.

        455 A.D. Šiais metais Hengestas ir Horsa kovojo su karaliumi Wurtgernu vietoje, kuri vadinama Aylesford. Jo brolis Horsa buvo nužudytas, o vėliau Hengestas kartu su sūnumi Esku išvyko į karalystę.

        457. A.D. Šiais metais Hengestas ir Esc kovojo su britais vietoje, kuri vadinama Crayford, ir ten nužudė keturis tūkstančius vyrų. Tada britai apleido Kento žemę ir dideliu sumišimu pabėgo į Londoną.

        465 m. Po Kr. Šiais metais Hengestas ir Esc kovojo su Velso, netoli Wippedfleet, ir nužudė dvylika lyderių, visi valų. Jų pusėje buvo nužudytas tainas, kurio vardas buvo Wipped.

        473. A.D. Šiais metais Hengestas ir Escas kovojo su Velsais ir paėmė didžiulį Booty. O velsiečiai bėgo nuo anglų kaip ugnis.

        Tacitas pasakoja, kad Ingvaeones moterys lydėjo karius tam tikra jėga jų mūšio kampanijose, todėl atrodo tikėtina, kad valtyse buvo visos šeimos. Kronika apibūdina pradinį britų ir anglosaksų kontaktą kaip kvietimą, tačiau vėlesniuose istoriniuose darbuose rašoma, kad trys pradiniai laivai buvo grupė žmonių, ištremtų iš savo perpildytos žemės (galbūt salų), praradę įprastą piešinį. daug ką nustatyti, kas iš kitos kartos turi pasitraukti iš savo tėvynės. Atsiskyrėliai atsitiko britams Kente, į pietus nuo Temzės, į rytus nuo Londono, netoli Kenterberio. Ekspedicijai vadovaujantys broliai galbūt yra kita legendinių germanų dvynių, susijusių su žirgais, versija, greičiausiai simbolinė.

        Kronika šiuos pradinius naujokus įvardija kaip kampus. Tačiau vėliau sakoma, kad Džutas įkūrė Kento karalystę. Galbūt kilo tam tikra painiava, nes Angles ir džiutas yra iš tos pačios apylinkės. Tačiau nusileidimo vieta galėjo būti neatsitiktinė, primenanti prieš du šimtmečius buvusį fryziečių laikmetį, įsteigtą Kente, valdant romėnams. Taigi galbūt šie pradiniai naujokai buvo fryzai, siekiantys užmegzti ryšį su seniai išsiskyrusiais pusbroliais. Atrodo, kad kronika negali mums padėti nustatyti, kokias gentis atstovavo šie pradiniai įsibrovėliai.

        Kadangi tai buvo Völkerwanderung aukštis, kur migracija paprastai nebuvo vykdoma kvietimu, nekviestas svečių paaiškinimas atrodo labiausiai tikėtinas, panašių migracijų tęsinys ankstesniais amžiais. Vadovaujantis ankstesne romėnų laeti praktika, britai, matyt, pasiūlė žemę Kente prie jūros (Thanet sala) atvykėliams apsigyventi, mainais už draugystę ir gynybą nuo bendrų priešų. Keletą metų abipusis susitarimas pasiteisino visiems. Tačiau nors tokia strategija veikė, jei šeimininkas buvo galingas, silpna šeimininkė buvo gryna kvailystė leisti į savo tėvynę galingą buvimą. (Kai kurie mano, kad tai gali turėti lemtingų pasekmių net galingam šeimininkui, nes mato, kad tai prisideda prie Romos žlugimo.)

        Atvykėliai nuolat siuntė į Angliją atvykti daugiau savo žmonių. Ir per vieną kartą jie atvyko ne tik į Kentą, bet ir į šiaurės rytų pakrantę, saksai/frizai - į pietryčių pakrantę, džiutas - į Kentą ir pietinę pakrantę. Žinia perskrido jūrą apie gerą dalyką Britanijai. Galų gale anglosaksų federacija užėmė visą Angliją ir galėjo pavergti vietinius britus.

        Maždaug 200 metų anglosaksų federacijos nariai kovojo ir nugalėjo britus/velsiečius, kad jiems priklausytų dauguma Anglijos. Nors tai iš esmės atrodo vienpusis konkursas, įsibrovėliams tai galėjo būti ne sklandus plaukimas. Kronikoje apie tai neužsimenama, tačiau X a. Annales Cambriae (Velso metraštis) nurodo ankstyvą Saksonijos kampanijos nesėkmę (Badono kalno mūšis).

        517 m. Pr. Kr.), Po to seka taikos karta. Tai daug vėlesnis išradimas, galbūt susijęs su artūro folkloru. Tačiau kitos geografinės spėlionės rodo, kad Vakarų Saksonijos puolimas į vakarus šiuo metu buvo sustabdytas ties Hampšyro ir Viltšyro siena, o siena ten išliko keletą metų.

        Velsas ir Kornvalis buvo tolimųjų vakarų šventovės, likusios keltų valams ir britams po 700 m. Kas buvo šios vietinės tautos? Galima spėlioti, kad iš pradžių jie buvo germanai iš mezolito, paskui absorbavo anatoliečių imigrantų antplūdį, atgabenusį neolitinį paketą į Britaniją, o vėliau antrą kartą įsiveržė keltų R1b tautos. Tai imituoja šiaurinę žemyninę populiacijos seką, išskyrus tai, kad gyventojai, atrodo, nepatyrė neolito tautų pažangos, nes tai buvo labai miškinga žemė, o ne žemė, palanki neolichiniams augalams auginti.

        2018 metų dokumentas, Gyventojų pakeitimas ankstyvojo neolito Britanijoje, pateikiama daugiau nei 60 atskirų mezolito ir neolito liekanų genetinė analizė (mtDNR). Didžioji dauguma mezolito pavyzdžių buvo haplogrupė U5b, standartinis žemyno germanų žymeklis (taip pat Čederio žmogaus genotipas). Jaunesni palaikai daugiausia buvo genotipuoti į K tipą, Artimųjų Rytų žymeklį. Vėliau susidūrė su H ir V tipais.

        Vokiečių užpuolikai ir#8217 gyvenviečių regionai

        600CE pavaizduoti šiame žemėlapyje. Pagrindinės vadinamosios 8-ojo amžiaus heptarchijos sudedamosios dalys jau yra matomos, o galingiausios buvo Šiaurės Anglijos, Mercijos ir Rytų Anglijos kampai ir Saksonijos Veseksas.

        Ketvirtojo amžiaus viduryje Anglija buvo iš dalies sukrikščioninta, todėl susidūrimas tarp britų ir anglosaksų lyderių buvo ne tik kultūros ir siekių. Ji taip pat turėjo religinio karo aurą iki VI amžiaus, kai pagonių užpuolikai taip pat pateko į krikščionių evangelistų burtus. Šis atsivertimas buvo palengvintas, kai anglosaksų lyderiai pasiėmė krikščionių nuotakas.

        Įsibrovėliai galėjo išstumti kai kuriuos vietinius Anglijos gyventojus į tolimiausius salos vakarus, o likusią dalį pavergti, kaip patvirtina dabartinių anglų gyventojų DNR, dėl to, kad vėlesnių laikų Anglijoje nebuvo brytoniškos kalbos ir vietovardžių, tūkstančiai kontinentinės urnos stiliaus palaidojimų ir „Chronicle ’s“, bylojančių, kad žemyninė kampų dalis buvo ištuštinta migracijos.

        Ankstyvasis Anglijos genetinis tyrimas atskleidė substratą, kuris geriau atitinka dabartinę Fryziją nei bet kuri kita žemyno gyventojų grupė. Tai taip pat atskleidė genetinį nutrūkimą su Velsu „Offa ’s Dyke“, kuris išlieka iki šiol. Dabartinis dokumentas praneša apie NRY haplogrupės procentus, atspindinčius Anglijos gyventojus iki 1900 m. Pietinėje ir centrinėje Anglijoje maždaug du iš trijų yra NRY R1b, vienas iš šešių - NRY I ir vienas iš aštuonių - NRY G.

        Galima kelti hipotezę, kad rytinėje Anglijos dalyje prieš VKR buvo daugiau germanų, nei tikėtasi, dėl autochtoniškų germanų populiacijų, tokių kaip I2-M284 populiacija, sesuo iš fryzų protėvių. Šis poskyris, matyt, kilęs iš Anglijos, nes žemyne ​​jo nėra. Jis taip pat gana senas, genetiškai datuojamas

        7 000 m. Pr. M. E. Galbūt ji buvo įstrigusi Britų salose, kai salos nuo žemyno buvo atskirtos kylant jūros lygiui

        6 000 pr. Be to, romėnų laikais, kaip minėta anksčiau, buvo mažesnės žemyninės migracijos. Tikėtina, kad per ankstesnius keturis šimtmečius buvo dar keletas romėnų sandorių su germanų tautomis.

        Mes dar nežinome, kiek dabartinių R1b žmonių buvo vietiniai britai, kiek lydėjo įsibrovėlių ir kiek jų dalyvavo vėlesnėse migracijose iš likusių Velso ir britų gimtinių. Nepaisant to, šie duomenys rodo, kad anglosaksų elitas buvo mažuma, kuri sugebėjo įsitvirtinti kaip valdančioji klasė daug didesnėje populiacijoje, kurią sudaro R1b ir G tautos. Kai kurie tyrinėtojai manė, kad apskritai tai buvo taiki migracija. Tačiau visada buvo sunku suderinti tokią tezę su pastebėtomis pastabomis ir „Chronicle ’s“ istorija.

        Dabar iš DNR ir kronikos pasakojimų jaučiame, kad vėliau naujų germanų oportunistų pasirodymas Anglijoje nebuvo taikus įsiveržimas. Kai buvo pasiekta kritinė įsibrovėlių masė, dangtis nupūtė. Patvirtinti kraštutinio smurto laikotarpiai atrodo būdingi užkariavimui, kurio tikslas - visiškas pajungimas.

        Ir galbūt dėl ​​šio puolimo nukentėjo ne tik britai/valiečiai. Nes įsibrovėlių karalystės kūrimas paskatino juos konfliktuoti su savimi. Pakaltinimas taip pat galėjo nutikti džiutams, kurie anksti atvyko į Hampšyrą ir Vaito salą. Kronika pažymi, kad Vakarų Saksai 530 m. Privertė Vaito salą ir daugelis jų buvo nužudyti. Galbūt džiutas jau buvo 530 m., Nes džiuto pėdsakų nerasta, išskyrus rytinę Kento sritį.

        Skaitymo universiteto archeologas apskaičiavo, kad daugiau nei 200 000 įsibrovėlių susidūrė klanų valtimis, apkrautomis šeima ir turtu. Tai daug, palyginti su kitais skaičiavimais, tačiau tai tik vidutinis antplūdis

        80 naujokų per mėnesį du šimtmečius, galbūt dvi valtys per mėnesį.Kitas būdas, kuris galbūt buvo įvertintas, yra paprastas skaičiavimas iš dantų emalio tyrimų, atliktų laikotarpio kapinėse, kurios rodo, kad 20% palaidotų yra kilę iš žemyno. Skaičiuojama, kad Didžiojoje Britanijoje prieš invaziją gyveno daugiau nei milijonas žmonių, galbūt autoriui tai rodo, kad 200 000 gimė užsienyje. 20% atrodo suderinami su dabartiniu 17% NRY I pasiskirstymu, aptartu aukščiau.

        Kai kurie kapai turi ginklus, o dauguma neturi. Tikėtina, kad dauguma užkariautųjų nebuvo nužudyti. Naujas anglosaksų elitas galėjo išlaikyti vietinius vyrus paklusniai, vykdydamas santuokos įstatymus, kurie apsunkino jų susilaukimą. Kaip įprasta, visi įtikinami paaiškinimai gali turėti įtakos rezultatui. To meto socialinė struktūra tikriausiai atitiko Vesekso karaliaus Ine įstatymus (apie 695 m. Pr. M. E.). Jie nurodo šešis socialinius lygius, iš kurių penki - vergai.

        Periodinės kapų prekės iš Kento rodo dvi esamas kultūras - vieną fryzišką, kitą turtingesnę ir liudijančią frankų kontaktus. Pirmieji galėjo būti pradinio fryziečių laeti palikuonys iš trečiojo amžiaus mūsų eros. Pastarieji gali būti naujai atvykę užpuolikai, kurie reidavo Galijos pakrantėje.

        Anglosaksų karaliavimas Anglijoje truko daugiau nei 600 metų, kol 1066 metais Anglija užkariavo Vilhelmą Normandijos užkariautoją. Paskutiniuosius 160 šio laikotarpio metų anglosaksų lyderiai nuolat kovojo prieš Šiaurės germanų (norvegų) plėšikus iš Norvegijos ir Danijos. Būtent šios kovos susilpnino jų galias, kad galutinis normanų užkariavimas baigtų anglosaksų valdžią Anglijoje.

        Nežinome, kaip pasikeitė populiacija ankstyvojo normanų valdymo laikais, tačiau akivaizdu, kad pasikeitė visi honorarai ir kad saksai buvo pavergti. Naujasis honoraras greičiausiai apsupo laikiklius iš viso Lamanšo. Kokia šių kariuomenės dalis buvo keltų galai ar danai iš Normandijos, nežinoma, tačiau tikėtina, kad į Angliją vėl pateko vyrai. Kadangi jų kontinentinis DNR mišinys (NRY haplogrupės R1b, I ir G) buvo labai panašus į Anglijos gyventojų mišinį prieš tūkstantmečius, dabartiniai populiacijos DNR tyrimai greičiausiai nebus šviesūs apie jų skaičių.

        Apie kai kurią čia pateiktą informaciją praneša neseniai paskelbtas „Spiegel Online“ straipsnis “Britanija yra labiau germaniška, nei galvoja ”, kurią pateikė Matthiasas Schulzas. Toliau pateiktos nuotraukos taip pat yra gautos iš šio straipsnio.

        Toliau pateikiami papildomi anglosaksų asmeninių artefaktų vaizdai iš 7-ojo amžiaus Mercia karalystės Staffordshire Hoard ir 7-ojo amžiaus Rytų Anglijos karalystės Sutton Hoo Hoard.

        Vaizdo mozaikos viršuje yra anglosaksų midaus salės poilsis, kuriame eksponuojami tipiško dizaino skydai. Naujos išvaizdos šalmas yra moderni aukščiau pateikto tipo šalmo rekonstrukcija. Manoma, kad keistos formos atlenkiamas objektas yra monetų piniginės dangtis.

        Daugelyje kūrinių, ypač nuostabioje jūros arklio figūroje, yra smulkiai detalizuotas filigranas (plona susukta viela, suprojektuota prie plokščio panašaus metalo paviršiaus). Metalas dažnai yra aukso ir sidabro bei kitų metalų mišinys, kur šiluma naudojama ne auksui pašalinti iš paviršiaus, paliekant aukso atspalvį.

        Senovinis kloisonės amatas taip pat akivaizdus keliais gabalėliais (žr. „Cloisonné“ prasideda filigranišku raštu, prie kurio pridedami tarpai, brangakmeniai ar kitos spalvos medžiagos (šiais laikais - porcelianas).

        Visi niekučiai greičiausiai susiję su vyrais ir kariais. Tamsus amžius galėjo būti tikrai tamsus, kai nebuvo masinio socialinio statuso ir mokymosi stokos, ir karingoje visuomenėje aukščiausiu lygiu. Tačiau atrodo, kad metalo apdirbimo amatai šiam amžiui pridėjo ryškų akcentą.

        (Nuotraukos dažniausiai yra iš Vikipedijos ir muziejų svetainių, be jokių nuorodų, išskyrus tai, kas nurodyta.)

        Kalbos ryšiai su žemynu

        Ingvaeono Šiaurės jūros germanų tarmės, senosios saksų ir senosios fryzų kalbos, kartu su škotais yra artimiausios senajai anglų kalbai, atrodo, tikėtina, kad senoji fryzų kalba yra senoji anglų kalba. Tai buvo visiškai linksniuojama kalba, turinti gramatiką, panašią į lotynų ir kitas indoeuropiečių kalbas, bet apsiribojanti dviem veiksmažodžių laikais, o ne šešiais. Šiuolaikinė anglų kalba kilusi iš ankstyvosios šiuolaikinės anglų kalbos, vidurinės anglų kalbos ir normanų senosios prancūzų kalbos. Vidurinė anglų kalba yra kilusi iš senosios anglų ir senosios norvegų kalbos mišinio, kurio metu galūnės buvo palaipsniui atsisakytos. Atrodo, kad senoji anglų kalba kilusi iš senosios fryzų kalbos, turinti tam tikrą lotynišką įtaką. Ankstyvas perėjimas nuo runų prie lotyniškos abėcėlės atnešė daug tarimo pakeitimų (įskaitant nebylias raides), kurie pradėjo skirtis tarp senosios fryzų ir senosios anglų kalbos. Galbūt stebėtinai yra mažai įrodymų apie keltų kalbos įsiskverbimą į šią kalbos raidą. Vokiečių įtaka kalbos transformacijai buvo visiška. Saksai įnešė daug angliškų vietovardžių. Pavadinimas Anglija gali kilti iš Angles, kuris pats gali kilti iš Ing, kaip Ingvaeones ir Beowulf ’s Hrothgar, Ingwine Lord. Dabar neįmanoma išsiaiškinti smulkių migracijos detalių, tačiau tie, kurie germanų poveikį postromantinei Anglijai vertino kaip tik visuomenės veido pakėlimą, atrodo, neteisingai suprato istoriją. Anglosaksų migracija sukėlė esminę transformaciją.

        Spekuliaciniai svarstymai apie skandinavų mitologiją

        Klausiant apie priešistorę, neturint įrodymų, lieka tik mitas/legenda kaip užuominų šaltinis. Žemiau pateiktas mūsų minčių eksperimentas atliekamas tikintis, kad jis atsikratys kelių užuominų iš vokiečių/skandinavų mitologijos tankmės, čia suprantamos kaip seniai prarastos žmogaus atminties įsikūnijimas.

        Gautoji integruota skandinavų mitologija atspindi sudedamųjų kultūrų panteonų susidūrimą ir vėlesnį susitaikymą. Norint suprasti tokią sudėtingą mitologiją, reikia ją suskirstyti į tris originalius komponentus.

        • „Vanir“
          • pasižymi motina žemė, vaisingumas, išmintis, gamta kaip simbolika, magija/formų keitimas, pranašystė
          • kuriai būdinga kosminė išmintis, apimanti ciklinį atsinaujinimą per ledą ir ugnį, dvasios, besiremiančios chaotiška gamta ir velniška apgaule
          • pasižymi drąsa, garbe, individualizmu įkvėpimu, sąmoningu ketinimu, šventu garbinimu.

          Mes ieškome užuominų, leidžiančių pasiūlyti šių gyventojų tapatybes, pagrįstas naiviu, intuityviu norvegų mito aiškinimu, kalbant apie visuomenės kilmę ir vėlesnes egzistencines kovas su išorinių konfliktų ir katastrofų kaprizais.

          Aiškėja, kad pirmieji du panteonai yra įsišakniję giliai laike ir yra susiję su pirmykštėmis sąvokomis, o aisyrai turi modernesnę mitologiją, kurioje kalbama apie stabilumui būtinas kultūrines normas. Pirmieji tikriausiai buvo ikindoeuropiečiai, kalbantys mums nebežinoma kalba, o antrieji yra kilę iš protoindoeuropiečių (PIE), atvedę vokiečių proto į Vanirą ir Jötnarą.

          Leiskite ’s kelti hipotezę, kad vanirai buvo Šiaurės jūros Vokietijos federacijos, o gal plačiau visos Vakarų Vokietijos federacijos ir jų panteono Njörðr ir Nerthus (jūra ir žemė, brolis ir sesuo?), Ir jų vaikų Yngvi Ingvaeones. -Freyr ir Freyja. Prisiminkite mūsų ankstesnę hipotezę, kad ši populiacija daugiausia buvo Y-DNR I2 visoje Šiaurės Vokietijos lygumoje, Jutlandijos pusiasalyje ir pietinėje Švedijoje. Ankstyviausia karališkoji linija Švedijoje vadinama Ynglings Yngvi ir Yngling yra Ingvaeones giminės. Mes darome hipotezę, kad Ingvaeones buvo autochtoniški savo vietovėse per mezolitą iki istorinio laiko.

          „Aesir“ yra labiau vyriška kultūra, švenčianti karius dievus Odiną ir Thorą, o karietos naudojamos kaip simboliai. Gimbutas daro prielaidą, kad „Aesir“ buvo pavėluotas Vaniro ir Jötnaro, greičiausiai R1a tautų iš Baltijos regionų, perdengimas (jos Kurgano hipotezė apie indoeuropiečių kilmę). Tacitas mini, kad germanų federacijos garbino Merkurijų, romėnišką Odino atitikmenį, galbūt rodantį Aesiro kultūrinę įtaką visai germanų teritorijai I a. Tai nenurodo konkrečios kilmės vietos.

          Žvelgiant į populiacijos genetinius ir Y-DNR klado tankio žemėlapius ir#8217, galima padaryti du įvažiavimus į Ingvaoenes žemes, ankstesnį R1a klade L664, galbūt susijusį su TRB kultūra, ir vėlesnį M458 įsiveržimą, greičiausiai susijusį su laidiniu Dirbinių kultūra. Pastarosios ir numanomos PIE tautos migravo į vakarus iki maždaug Oderio, bet vėliau greitai sumažėjo gyventojų įtaka, einant toliau į vakarus į Ingvaeones teritoriją.

          Panašu, kad kitas R1a poskyris Z284, kartu su M458, padengė autochtonines I1 populiacijas pakrantės Norvegijoje. Tikėtina, kad tai buvo valčių tautos, plaukusios Baltijos jūra, o paskui Šiaurės jūra, galbūt kilusios iš viršutinės Vyslos.

          Iš Vikipedijos

          Skandinavų mitologijoje Vaniras sustoja su įsibrovėliais. Dėl susitartos taikos susipynė jų kultūros, todėl Odino giminės buvo integruotos į Vaniro panteoną ir atvirkščiai. Tai mitologizuojama susituokus ir paimant įkaitus tarp dievų.

          Šie įvykiai greičiausiai yra susiję su IV tūkstantmečio pr. Tacitas vis dar mini visas germanų gentis, švenčiančias Nerthus ir šventos medienos sampratą, todėl Aesir panteonas galbūt buvo silpna perdanga Vaniro teritorijos širdyje.

          Mitinis Jötnaras (vienaskaitinis Jotunas) gimė iš šalčio milžino Mimiro, kuris žuvo nuo Odino rankų, kai jie susidūrė. Mirties metu jo kraujas (vanduo) sukėlė didžiulį potvynį, nusinešęs visus jo gyvybes, išskyrus du, nuo kurių prasidėjo regeneracija. Iš jų vardų ir mitų interpretacijų galima daryti išvadą, kad Jötnar buvo senovės jūrų tautos, kai kurios iš jų buvo labai aukštos. Jie gyveno šaltoje vietoje, kuri stačiai pakilo nuo jūros.

          Jų mitinė kilmė buvo gretimo karščio ir šalčio šalyje, dėl kurios kilo dideli rūkai. Islandija,

          Įprasta kandidatė yra 1400 km. Maršrute yra du sustojimo taškai: nuo Bergeno iki Šetlando, paskui į Farerų salas, paskui į Islandiją (vėliau - į Grenlandiją). Svalbardo salynas ir vulkaninės karštosios versmės, esančios netoli Norvegijos šiaurinės pakrantės, šiauriniame Barenco jūros pakraštyje, yra neabejotinai artimesnis kandidatas, turintis vulkaninį aktyvumą ir karštas versmes šalia ledynų. Vienas iš šių Svalbardo šaltinių atsitiktinai pavadintas Jotun. Lokių sala, jūros gėrybių ir gėlo vandens šaltinis, patogiai pasirodo viduryje tarp šiaurinės Norvegijos pakrantės ir vulkaninio Svalbardo.

          Tikėtina, kad vulkanizmas yra pranašaujamo dabartinio panteono pabaigos ugnimi ir tolesnio kosminio regeneravimo modelis. Galbūt Islandija ar Svalbardas yra Jötnaro ledo kilmės ir skandinaviškų ugnies regeneravimo mitų įkvėpėjas.

          Nėra jokių įrodymų, kad žmonės žinojo apie Svalbardą iki 1100 m., Yra XII a. Skandinavų kalba apie nenustatytą Svalbarð vietovę, pažodžiui šaltus krantus, kurie gali reikšti Svalbardą. Dar anksčiau vikingų tyrinėtojai Islandiją atrado

          900CE, tai rodo ilgalaikį norvegų gebėjimą tyrinėti jūrą. Jūra buvo neatskiriama Jötnar gyvenimo būdo dalis per savo priešistorę.

          Gali būti, kad Svalbardas Jötnarui buvo žinomas daug anksčiau. Tai, kas atrodo kaip ankstyvieji vandenyno ilgųjų laivų prototipai, žinoma iš bronzos amžiaus petroglifų Norvegijoje. Daug ankstesni keturių valčių petroglifai yra saugiai datuojami

          9000 m. Pr. Kr. Saloje prie šiaurinės Norvegijos. Vėliau Barenco ledo lakštas, susiformavęs per paskutinį LGM, greičiausiai išsilaikė iki 11,5 m. Pr. M. Ir galėjo leisti bebaimiams po LGM nuotykių ieškotojams keliauti pėsčiomis iš Norvegijos į Svalbardą. Iki dabartinių laikų sezoninis jūros ledas jungia tolimą Skandinavijos šiaurę su Lokių sala ir Svalbardu.

          Jötnarai greičiausiai buvo autochtoniški Norvegijos pakrantės gyventojai ir galbūt greta esantis NE Doggerland, nes apledėjimas atsitraukė. Jų panteoną sudarė mistinės, pirmapradės būtybės, tokios senovės, kad parodomas Odinas kaip iš jų kilęs.

          Tai, kad Odinas tada nužudo Mimirą, reiškia, kad perdengimo kultūra visiškai pakeitė Jötnaro kultūrą, o buvusios Jötnaro dievybės buvo perkeltos į trolių, elfų ir kitų prigimties statusą. Iš R1a pasiskirstymo žemėlapio matyti, kad I1 tautos tapo mišria Norvegijos pakrantės populiacija, kurios pagrindinė koncentracija buvo sausumoje.

          Kalbant apie išreikštą vandens katastrofos atmintį, „Doggerland“ dingo po Šiaurės jūra iki 6000 m. Pr. Dar viena katastrofa įvyko per Šiaurės jūros cunamį, kurį sukėlė didžiulė povandeninė Storegga nuošliauža prie Norvegijos krantų

          6200 m. Didžiosios bangos būtų nuniokojusios pakrantes ir likusias Šiaurės jūros salas, užgesindamos visas žemumose gyvenančias tautas.

          Kai kurie, manydami, kad trūksta priešingų įrodymų, darė prielaidą, kad I1 ir I2 tautos keliavo kartu kaip mišri populiacija nuo LGM. Tačiau mūsų hipotezė, kad kiekvienas išreiškė unikalią mitologiją ir apsigyveno kitoje Šiaurės Europos dalyje, rodo, kad jie visada buvo iš esmės atskiri ir netgi galėjo atlaikyti LGM atskirose refugijose.

          Šios asociacijos, susijusios su mitinėmis tautomis, turinčiomis tikrą populiaciją, realias vietas, tikrus įvykius ir DNR žymenis, yra nepalaikomos hipotezės, siūlomos tik apmąstymams ir linksmybėms. Teigiama mito ir konkrečios istorijos koreliacija mus visada aplenks. Ir tai išplečia supratimą, kad mitologizuotus žmogaus prisiminimus galima išsaugoti per žodinę tradiciją tūkstantmečius.

          Tačiau senieji skandinavai yra žinomi dėl to, kad ilgas žiemas praleidžia dainuodami rimurą, sakmes, pagrįstas jų mitais. Ir tai nebūtų vienintelis antropologijos atvejis, kai gerai dokumentuoti įvykiai prieš tūkstantmečius, atrodo, išliko žodinėse tradicijose.

          Išsamūs šaltiniai

          Plinijus rašo „Historia Naturalis“ IV knygos 28 skyriuje:

          Toliau pateikiamos ištraukos iš „Tacitus“ ir#8217 „Germania“. Jis pradeda nuo bendrų žmonių savybių didelėje teritorijoje, kurią riboja Šiaurės jūra ir Dunojus, Reinas ir Vysla. Taigi ši diskusija būtinai apibendrina kelias kultūrines ir etnines grupes. Po šių kaupiamųjų savybių aptariami sąlygų skirtumai tarp konkrečių genčių. Šios ištraukos yra šiek tiek redaguojamos, kad būtų galima sutelkti dėmesį tik į Ingvaeones ir susijusias gentis ir pašalinti nesusijusias mintis apie romėnų dievus ir pan.

          Aš sutinku su tokiais, kaip, tarkime, Vokietijos žmonės niekada nebuvo susimaišę tarp santuokų su kitomis tautomis, bet liko tauta, nepriklausoma ir nepanaši į nieką kitą, tik į save. Taigi tarp tokios didžiulės vyrų gausos yra tos pačios markės ir formos, akys griežtos ir mėlynos, rausvai gelsvi plaukai [rutilae comae], didžiuliai kūnai, tačiau energingi tik iš pradžių. Nuo skausmo ir gimdymo jie nėra vienodai kantrūs, taip pat negali ištverti taupumo ir karščio. Norėdami pakęsti alkį ir šaltį, jie grūdinami dėl savo klimato ir dirvožemio.

          Jų žemės, nors ir kiek kitokio aspekto, tačiau kartu yra niūrūs miškai ar bjaurios pelkės, labai tinkančios nešioti grūdus, bet visai nepalankiai vaismedžiams, kurių gausu pulkų ir bandų, tačiau paprastai nedaug auga. Net jų jaučiuose nėra įprasto statiškumo, ne daugiau kaip natūralių papuošalų ir galvos didybės. Jie džiaugiasi savo bandų skaičiumi, ir tai yra vienintelis, tai jų geidžiamiausias turtas. Sidabro ir aukso dievai jų paneigė, nesvarbu, ar gailestingi, ar įpykę, aš negaliu nustatyti.

          Nei tiesoje jų nėra gausu geležies, nes jų ginklai gali būti surinkti. Kardai, kuriuos jie retai naudoja, arba didesnė ietis. Jie nešioja ietis arba, jų pačių kalba, rėmelius, pažymėtus geležies gabalu trumpu ir siauru, bet taip aštriu ir valdomu, kad su tuo pačiu ginklu gali kovoti per atstumą arba ranka į rankas, kaip to reikia. Ne, raiteliai taip pat patenkinti skydu ir ietimi. Pėdų metimo ginklas taip pat yra ginklas, kiekvienas iš jų yra ginkluotas daugybe ginklų ir išskleidžia jiems galingą erdvę, visi yra nuogi arba tik su lengva sutana. Savo įranga jie nerodo jokio pasipiktinimo, tik kad jų skydai yra įvairūs ir papuošti smalsiomis spalvomis. Su pašto sluoksniais yra labai mažai baldų, ir beveik niekas nemato galvos apdangalų ar šalmo. Jų žirgai yra madingi arba trumpalaikiai, o ne mokomi vairuoti ir surišti pagal romėnų praktiką: jie tik stumia juos į priekį arba sukioja tiesiai, tokiu kompaktiškumu ir lygybe, kad niekas nėra visada atsilieka nuo kitų. Tam, kuris mano, kad visa tai yra akivaizdu, jų pagrindinė stiprybė slypi jų kojose, todėl jie kovoja susimaišę su kavalerijos judesiais ir užduotimis. Kad pėstininkai būtų išrinkti iš stipriausių jaunystės laikų ir pastatyti prieš armiją. Taip pat nustatomas skaičius, kurį reikia išsiųsti, iš kiekvieno kaimo šimtas, ir tokiu vardu jie ir toliau vadinami namuose, šimto grupės nariai: taigi tai, kas iš pradžių buvo ne daugiau kaip skaičius, nuo to laiko tampa titulu ir garbės skyrimas. Rinkdami savo armiją, jie padalija visą į atskirus batalionus, suformuotus priešais. Jei norite grįžti į mūšį, jei vėl grįšite į puolimą, tai kartu su jais eina dėl politikos, o ne dėl baimės. Net kai kova nekelia abejonių, jie nuneša savo nužudytųjų kūnus. Akivaizdžiausia gėda, kuri gali ištikti juos, yra uždaryti savo skydą ar pasipuošti tokiu necenzūriniu ženklu. Ar teisėta prisidėti prie jų aukų ar dalyvauti jų susirinkimuose, ir daugelis, pabėgusių mūšio dieną, buvo pakarti patys nutraukti tai savo liūdesį.

          Renkantis karalius, juos lemia jų rasės puošnumas, generolų - drąsa. Jų karalių galia taip pat nėra neribota ar savavališka: ir jų generolai paklūsta ne tiek savo valdžia, kiek pavyzdžiu, kai atrodo iniciatyvūs ir drąsūs, kai parodo save drąsa ir meistriškumu. pranoksta visus susižavėjimu ir pranašumu, jei jie pranoksta visus vadovaudami kariuomenei. Tačiau niekam kitam, tik kunigams, neleidžiama pataisyti, įpareigoti ar užklijuoti. Nei tai, kai kunigai tai daro, nėra tas pats, kas laikoma bausme arba kyla iš generolo įsakymų, bet yra tiesioginis įsakymas Dievybei, kuriam, jų manymu, lydi juos kare. Todėl eidami į kovą jie su savimi nešasi tam tikrus atvaizdus ir figūras, išvežtas iš savo šventųjų giraitės. Pagrindinė paskata jų narsumui įrodo tai, kad jų kariai ir smailūs batalionai formuojami ne atsitiktinai ir atsitiktinai susiliejant žmonėms, o ištisoms šeimoms ir santykių gentims. Be to, netoli mūšio lauko yra pateikti visi artimiausi ir įdomiausi gamtos pažadai. Taigi jie girdi baisų žmonų klyksmą, taigi ir švelnių kūdikių verksmą.Tai yra liudytojai, kuriuos jis labiausiai gerbia ir bijo, todėl jis giria jį labiausiai. Jų žaizdas ir luošimus jie nešioja savo motinoms ar žmonoms, o jų motinos ar žmonos nėra šokiruotos pasakodamos ar siurbdamos kraujuojančias opas. Ne, savo vyrams ir sūnums, dalyvaudami mūšyje, jie duoda mėsos ir padrąsina.

          Istorijoje matome, kad kai kurios armijos, jau pasiduodančios ir pasirengusios skristi, buvo atkurtos moterų, per savo nelankstumą ir prašymus, pristatydamos savo krūtis ir parodydamos artėjančią nelaisvę vokiečiams blogį, kuris tada buvo pats baisiausias. jų moterys. Jie net tiki, kad jie apdovanoti kažkuo dangišku ir pranašystės dvasia. Nei jie niekina su jais konsultuotis, nei ignoruoja atsakymų, kuriuos jie grąžina.

          Iš visų dievų Merkurijus yra tas, kurį jie labiausiai garbina. Tam tikromis nurodytomis dienomis jam yra teisėta aukoti net žmonių aukas. Heraklis ir Marsas juos pataikauja žvėrims, kuriuos paprastai leidžia aukoti. Kai kurie Suevians taip pat deginasi Isis. Kalbant apie šios svetimos aukos priežastį ir originalumą, radau nedidelę šviesą, nebent jos atvaizdo figūra būtų suformuota kaip virtuvė, ir parodytų, kad toks atsidavimas atkeliavo iš užsienio. Likusieji, iš dangiškųjų būtybių didybės ir didybės, mano, kad visai netinka laikyti Dievus, uždarytus sienose, ar atstovauti juos bet kokiu žmogumi. Jie pašventina ištisus miškus ir giraites, o Dievų vardais vadina šiuos užkaborius dieviškumais, kuriuos mato tik apmąstydami ir dvasiškai gerbdami.

          Naudojant daug ir daug, jie yra priklausomi nuo kitų tautų. Jų metodas dalintis burtų keliais yra labai paprastas. Iš medžio, kuris duoda vaisių, jie nupjauna šakelę ir padalija ją į dvi mažas dalis. Jie išsiskiria tiek daug ženklų ir atsitiktinai ir be užsakymo meta juos ant balto drabužio. Tuomet bendruomenės kunigas, jei bus konsultuojamasi su visuomene, arba šeimos tėvas, jei tai yra privatus reikalas, iškilmingai pasikvietęs Dievus, pakėlęs akis į dangų, tris kartus ima kiekvieną kūrinį ir tai padaręs suformuoja sprendimą pagal anksčiau padarytus ženklus. Jei šansai pasirodė esantys draudžiami, jie nebekonsultuojami dėl to paties reikalo tą pačią dieną, net kai jie kviečia, tačiau, norėdami patvirtinti, išbandomas ir ateities tikėjimas. Taip, čia taip pat žinoma praktika atskirti įvykius nuo paukščių balsų ir skrydžio. Tačiau šiai tautai yra ypatinga mokytis dieviškų priesakų ir įspėjimų ir iš arklių. Juos valstybė maitina tuose pačiuose šventuose miškuose ir grioveliuose, visi pieno baltumo ir nedirba jokio žemiško darbo. Šiuos įkalintus į šventą vežimą lydi kunigas ir karalius, arba bendruomenės viršininkas, kurie atidžiai stebėjo jo veiksmus ir pykčio. Be to, jokiu būdu ne tik gyventojai, bet ir bajorai, net kunigai, nepasitiki tikėjimu ir užtikrintumu. Jie save laiko dievų tarnautojais, o žirgai - jo valiai. Jie taip pat turi kitą būrimo būdą, iš kurio galima sužinoti didžių ir galingų karų klausimą. Iš tautos, su kuria jie kariauja, jie nesugalvoja, kaip patekti į nelaisvę: su juo jie kovoja su vienu iš jų pačių, kiekvienas yra ginkluotas pagal savo šalies būdą ir, kaip priklauso pergalei. tai ar kitam, surinkite visumos išankstinį nusistatymą.

          Mažesnio momento vadovai nustato: dėl didesnių padarinių visa tauta svarsto, bet taip, kad vadovai išnagrinėtų ir aptartų viską, kas priklauso nuo žmonių malonumo ir sprendimo. Kai neįvyksta jokia avarija ar ekstremali situacija, jie susirenka nurodytomis dienomis arba tada, kai mėnulis keičiasi, arba yra pilnas: kadangi jie mano, kad tokie sezonai yra sėkmingiausi pradedant visus sandorius. Nei skaičiuojant laiką, jie, kaip ir mes, skaičiuoja ne dienų skaičių, o naktis. Šiuo stiliumi įrėminti jų potvarkiai, tokiu būdu paskirta jų mityba, o kartu ir naktis, regis, veda ir valdo dieną. Iš didžiulės laisvės kyla tas blogis ir nutylėjimas, kad jie susitinka ne iš karto, ne taip, kaip žmonės liepė ir bijo nepaklusti, todėl dažnai antroji diena, o ne trečioji, yra sunaudojama dėl narių lėto susirinkimo. Jie sėdi sąraše, nesąmoningai, kaip minia, ir visi ginkluoti. Kunigai įpareigoja tylėti, o paskui pataisos galia investuojami kunigai. Tada išgirstas karalius ar viršininkas, kaip ir kiti, kiekvienas pagal savo pirmenybę pagal amžių, kilmingumą, karinį pripažinimą, iškalba ir kiekvieno kalbėtojo įtaka labiau priklauso nuo jo sugebėjimo įtikinti, o ne iš bet kokios valdžios komandą. Jei pasiūlymas nepatinka, jie jį atmeta neartikuliuotai murmėdami: jei tai malonu, jie moja savo ieties. Garbingiausias būdas išreikšti sutikimą yra plojimai išreikšti rankų garsu.

          Asamblėjoje leidžiama pateikti kaltinimus ir patraukti baudžiamojon atsakomybėn už kapitalinius nusikaltimus. Bausmės skiriasi priklausomai nuo nusikaltimo kokybės. Išdavikai ir dezertyrai jie kabo ant medžių. Bailiai, tinginiai ir nenatūralios paleistuvės dūsta purve ir pelkėse po krūva kliūčių. Tokia egzekucijų įvairovė laikosi nuomonės, kad baudžiant už akivaizdžią skriaudą taip pat reikia parodyti jas regėjimui, tačiau veidas ir tarša turi būti palaidoti ir nuslėpti. Už lengvesnius nusižengimus bausmė apskaičiuojama pagal kaltę, o nusikaltėliai, nuteisti, yra pasmerkti sumokėti tam tikrą skaičių arklių ar galvijų. Dalis šio multo atitenka karaliui ar bendruomenei, dalis jam, kurio skriaudos pasitvirtina, arba kitai jo giminei. Tose pačiose asamblėjose taip pat pasirenkami jų vadovai ar valdovai, pavyzdžiui, vykdantys teisingumą savo kaimuose ir rajonuose. Kiekvienam iš jų yra paskirta šimtas žmonių, išrinktų iš žmonių, kurie lydės ir padės jam - vyrai, kurie jam iš karto padeda savo valdžia ir patarimais.

          Neginkluoti jie nieko nedaro, nesvarbu, ar tai būtų vieša, ar privati. Tačiau prieštaraujama jų papročiui, kad bet kuris žmogus naudojasi ginklais, kol bendruomenė neįrodo jo gebėjimo jais naudotis. Po tokio liudijimo vienas iš valdovų, jo tėvas ar giminaitis garbina jaunuolį susirinkimo viduryje su skydu ir ietimi. Tarp jų - vyriškas chalatas, pirmas jų jaunystės garbės laipsnis. Prieš tai jie atrodė ne tik kaip privačios šeimos dalis, bet ir tolimesnė Sandraugos dalis. Kunigaikščio orumas, kurį jie suteikia net nuoširdžiams, kurių rasė yra iškiliai kilni arba kurių tėvai padarė didelę ir reikšmingą tarnystę valstybei. Kalbant apie kitus, kurie yra energingesni ir jau seniai išbandyti, jie susirenka dalyvauti ir nėra gėda būti matomiems tarp šių pasekėjų. Ne, yra panašių pasekėjų laipsnių, aukštesnių ar žemesnių, kaip tinka tas, kurį jie seka, teisėjai. Šių pasekėjų pavyzdys taip pat yra galingas, kiekvienas iš jų pirmiausia pritaria savo princui ir galingas kunigaikščių mėgdžiojimas, kad būtų puikus sekėjų skaičius ir narsumas. Tai yra jų pagrindinė būsena, tai yra jų pagrindinė jėga, kuri visada turi būti apsupta didžiulio būrio išrinktų jaunuolių, kad būtų puošni ir šlovinga taika, saugumas ir gynyba kare. Taip pat ne tik tarp savo žmonių, bet ir iš kaimyninių bendruomenių, bet kuris iš jų kunigaikščių sulaukia tiek šlovės ir tokio vardo, kai pranoksta savo pasekėjų skaičių ir didingumą. Tokiems rūpi ambasados, jie apdovanojami dovanomis ir siaubas dėl jų šlovės dažnai išsklaido karus.

          Mūšio dieną princui yra skandalinga, kai jį pranoksta drąsos žygdarbiai, skandalinga jo pasekėjams nepavykti suderinti princo drąsos. Tačiau liūdna gyvenime ir neišdildomas priekaištas grįžti gyvas iš mūšio, kuriame buvo nužudytas jų princas. Išsaugoti jų kunigaikštį, apginti jį ir priskirti jo šlovei visus jų narsius darbus yra sumanoma ir švenčiausia jų priesaikos dalis. Kunigaikščiai kovoja dėl pergalės už jo pasekėjų princą. Daugelis jaunųjų bajorų, kai jų pačių bendruomenė ilgam taikos ir neveiklumo dėka ima varginti, savo nekantrumu veržiasi į kitas valstybes, kurios vėliau kariauja. Nes, be to, ši tauta negali atsipalaiduoti, be to, pavojingais nuotykiais jie greičiau šlovina savo šlovę, jie negali kitaip, kaip smurtu ir karu, paremti savo didžiulį laikytojų traukinį. Nes iš savo kunigaikščio liberalumo jie reikalauja ir džiaugiasi tuo savo karo žirgu, su pergalingu ietimi, nudažytu jų priešų krauju. Užmokesčio vietoje jiems tiekiamas dienos stalas ir vaišės, nors ir labai paruoštos, tačiau labai gausios. Norint išlaikyti tokį liberalumą ir sąžiningumą, fondas yra aprūpinamas nuolatiniais karais ir plėšikavimu. Jūs taip pat negalėjote taip lengvai įtikinti jų dirbti žemę ar laukti metų laikų ir metų derliaus sugrįžimo, kad išprovokuotumėte priešą ir rizikuotumėte žaizdomis bei mirtimi. prakaituoti tai, ką jie gali įgyti savo krauju.

          Pasibaigus karo pertraukoms, jie nedalyvauja gaudynėse. Daug daugiau laiko jie praleidžia nerimaudami, atsiduoda miegoti ir linksminasi. Visi drąsiausi ir karingiausi galioja visai niekam, tik savo žmonoms, senoviniams vyrams ir net bejėgiškiausiems namiškiams, pasitikintys savo namų, žemės ir turto priežiūra. Jie patys klysta. Tokia nuostabi jų prigimties įvairovė, kad tuose pačiuose vyruose yra tiek daug malonumo tinginiauti, tiek daug priešo ramybei ir poilsiui. Bendruomenės yra įpratusios savo noru ir žmogaus dėka savo kunigaikščiams įteikti tam tikrą skaičių žvėrių ar tam tikrą grūdų dalį, kuri iš tikrųjų yra pagarbos ir garbės ženklas, bet taip pat padeda jiems būtiniausius daiktus. Jie daugiausia džiaugiasi dovanomis, gautomis iš besiribojančių šalių, pvz., Siunčiamų ne tik informacija, bet ir valstybės vardu, smalsių arklių, nuostabių šarvų, turtingų pakinktų su sidabro ir aukso apykaklėmis. Dabar jie taip pat išmoko to, ko mes juos išmokėme, gauti pinigų.

          Kad nė vienas iš kelių Vokietijos gyventojų negyvena kartu miestuose, yra gerai žinoma, kad tarp jų nė vienas jų būstas nėra gretimas. Jie gyvena atskirai ir išsiskiria, lyg fontanas, laukas ar mediena pakviestų juos apsigyventi. Jie kelia savo kaimus priešingose ​​eilėse, bet ne taip, kaip namai yra sujungti vienas su kitu. Kiekvienas žmogus turi laisvą erdvę aplink save, nesvarbu, ar jis apsaugo nuo nelaimingų atsitikimų dėl gaisro, ar nori statybų meno. Tiesą sakant, nežinoma net skiedinio ir plytelių naudojimo. Visose savo struktūrose jie naudoja gana šiurkščias ir neapdorotas medžiagas, be mados ir jaukumo. Kai kurias dalis jie puošia tokia tyra ir spindinčia žeme, kad ji primena tapybą ir spalvas. Jie taip pat yra įpratę semti urvus giliai po žeme, o virš jų dėti dideles mėšlo krūvas. Ten jie išeina į prieglobstį žiemą ir ten perduoda savo grūdus, nes tokiose arti esančiose vietose jie sušvelnina atšiaurų ir per didelį šaltį. Be to, kai bet kuriuo metu į juos įsiveržia priešas, jis gali tik nuniokoti atvirą šalį, bet arba nežino tokių nematomų ir paslėptų įdubų, arba turi priversti juos pabėgti nuo jo, todėl jis nežino, kur juos rasti.

          Uždengiama mantija yra tai, ką jie visi dėvi, užsegami užsegimu arba, jei to trūksta, su erškėčiu. Kiek tai nepasiekia, jie yra nuogi ir guli ištisas dienas prieš gaisrą. Turtingiausi išsiskiria liemene, o ne viena didele ir tekančia kaip sarmatai ir partiečiai, bet arti jų ir išreiškia kiekvienos galūnės proporciją. Jie taip pat dėvi laukinių žvėrių kailius, suknelę, kurią besiribojantys su Reino upe naudoja be jokio malonumo ar subtilumo, tačiau apie kuriuos smalsiau žiūri tie, kurie gyvena toliau šalyje, nes niekuo dėti drabužiai, kuriuos įneša komercija. Jie pasirenka tam tikrus laukinius žvėris ir, juos nužudę, paįvairina savo kailius daugybe dėmių, taip pat ir iš gilumos esančių pabaisų odos, pavyzdžiui, atsiradusių tolimame vandenyne ir nežinomose jūrose. Moterų apranga taip pat nesiskiria nuo vyrų, išskyrus tai, kad moterys yra tvarkingai apsirengusios purpuriniu siuvinėtu linu ir nenaudoja rankovių, todėl visos rankos yra plikos. Viršutinė jų krūties dalis yra atvira.

          Vis dėlto santuokos įstatymų ten griežtai laikomasi, nes jų elgesys yra labiau pagirtinas nei šis: nes jie yra beveik vieninteliai barbarai, patenkinti viena žmona, išskyrus labai nedaug tarp jų orių vyrų, kurie tuokia įvairias žmonas. jokio bejėgiškumo ar tepimo, bet mandagino savo šeimos blizgesį į daugybę aljansų.

          Vyrui žmona neteikia kraito, o vyras - žmonai. Tėvai ir artimieji dalyvauja ir pareiškia, kad pritaria dovanoms, o ne dovanoms, pritaikytoms moteriškai puošnumui ir subtilumui, nei tokioms, kurios padėtų naujai ištekėjusiai moteriai pakloti, bet jaučiams ir arkliams, ir skydui, ietimi ir kardu. Dėl šių dovanų ji yra sutuoktinė. Ji taip pat iš savo vyro atneša rankas. Jie vertina aukščiausią ryšį, šventas paslaptis ir santuokinius dievus. Kad moteris negalėtų manyti esanti laisva nuo tvirtumo ir kovos, ar nuo karo aukų, pačios pirmosios vestuvių iškilmės ją įspėja, kad ji ateina pas savo vyrą kaip pavojaus ir nuovargio partnerė , kad ji turi kentėti vienodai su juo, patirti nuotykių taikos ar karo metu. Tai jaučiai, sujungti į tą patį jungą, aiškiai rodo, kad šis arklys yra pasirengęs, tai yra ginklų dovana. ‘Tai ji turi būti patenkinta, kad gali gyventi, taigi atsisakyti gyvenimo. Rankos, kurias ji tada gauna, turi išsaugoti neliečiamas, o jos sūnums atkurti tas pačias dovanas, kurios jiems vertos, pavyzdžiui, jų žmonos vėl gali gauti, ir vis tiek atsistatydinti savo anūkams.

          Todėl jie gyvena skaistumo būsenoje, gerai apsaugoti, sugadinti be jokių viliojančių pasirodymų ir viešų pasimetimų, nesirūpinant banketu. Apie mokymąsi ir bet kokį slaptą bendravimą laiškais jie visi yra vienodai neišmanantys, tiek vyrai, tiek moterys. Tarp daugybės žmonių svetimavimas yra retas nusikaltimas, už kurį akimirksniu nubaustas, ir bausmė, kurią turi skirti vyras. Jis, nukirpęs jai plaukus, išveda ją iš savo namų nuoga, giminės akivaizdoje, ir persekioja juosteles visame kaime. Moteriai, kuri prostituciją atliko savo asmeniui, niekada nesuteikiama malonė. Kad ir kokia graži ji būtų, kad ir kokia jauna būtų, bet ir turtinga, vyro, kurio ji niekada neras. Tiesą sakant, niekas čia nekeičia ydų į linksmybes, taip pat nesugadinimo ir nusileidimo korupcijai praktika nėra vadinama amžiaus papročiu. Geriau elkitės tose bendruomenėse, kuriose tuokiasi tik mergelės, ir kur vienai santuokai visos jų pažiūros ir polinkiai iškart apsiriboja. Taigi, kadangi jie turi tik vieną kūną ir vieną gyvenimą, jie pasiima tik vieną vyrą, kad už jo ribų jie negalvotų, tolesnių norų ir nemylėtų jo tik kaip savo vyro, bet kaip santuokos. Susilaikyti nuo kartos ir vaikų augimo yra baisi nuodėmė, taip pat nužudyti naujai gimusius kūdikius. Geros manieros su jomis galingesnės, nei su kitais žmonėmis - geri įstatymai.

          Visuose jų namuose vaikai yra auginami nuogi ir bjaurūs, todėl auga į tas galūnes, į tą masę, kurią su nuostabumu matome. Jie visi maitinami savo motinų pienu ir niekada nepasiduoda tarnaitėms ir slaugytojoms. Viešpaties jūs negalite atskirti iš vergo iš bet kurio aukščiausio subtilumo auginant. Tarp tų pačių galvijų jie nesąmoningai gyvena, tame pačiame pagrinde jie guli be skirtumų, kol sulaukę tinkamo amžiaus laisvai gimusieji atsiskiria nuo kitų ir jų drąsa rekomenduoja juos pastebėti. Lėti ir vėlai jauni vyrai pradeda naudotis moterimis ir taip labai ilgai išsaugo jaunystės gyvybingumą. Mergelės taip pat neskuba tuoktis. Jie abu turi turėti tą patį žvalų jaunystę, panašaus ūgio ir tuoktis, kai yra lygūs ir darbingi. Taigi tėvų tvirtumą paveldi vaikai. Vaikai laikomi tuo pačiu vertinimu su savo motina ir broliu, kaip ir su tėvu. Kai kurie mano, kad šis kraujo ryšys yra nepažeidžiamiausias ir įpareigojantis, o priimant įkaitus, tokie įžadai yra labiausiai svarstomi ir į juos pretenduojama, nes tie, kurie iš karto turi meilę, kuri yra labiausiai neatimama ir labiausiai išsklaido savo šeimą. Tačiau kiekvieno žmogaus vaikai yra įpėdiniai ir įpėdiniai: jie nieko nedaro: nes netekęs vaikų, kitas artimasis paveldės savo brolius, savo tėvo ar motinos. Senovės vyrams, kuo daugiau jų palikuonių, santykių ir giminių, tuo daugiau palankumo ir pagarbos. Iš to, kad nėra vaikų, nesuteikiama jokių pranašumų ar įvertinimų.

          Visus savo namų priešus, ar tai būtų tavo tėvas, ar tavo giminaitis, būtinai turi priimti ir visas jų draugystes. Tokie priešai taip pat nėra neįtikėtini ir nuolatiniai: kadangi net ir už tokį didelį nusikaltimą kaip žmogžudystė kompensaciją gauna fiksuotas avių ir galvijų skaičius, o visa šeima yra patenkinta. Tokia nuotaika yra sveika valstybei, nes laisvai tautai priešiškumas ir frakcija visada yra grėsmingesni ir pavojingesni. Visuomeninėse šventėse ir svetingumo darbuose nė viena tauta žemėje nebuvo liberalesnė ir gausesnė. Atsisakyti bet kokio vyro po jūsų stogu laikyti nedoru ir nežmonišku. Kiekvienas žmogus priima kiekvieną atvykėlį ir vaišina jį puikiais pobūviais, kiek tik gali jo sugebėjimai. Kai sunaudojamos visos atsargos, tas, kuris taip svetingai elgėsi, veda ir lydi savo svečius į kitus namus, nors nė vienas iš jų nekvietė. Taip pat nepasinaudoja tuo, kad jie nebuvo ten, jie buvo priimti taip pat atvirai ir žmogiškai. Tarp nepažįstamo žmogaus ir pažįstamo, išduodant svetingumo taisykles ir naudą, nėra jokio skirtumo. Kai jūs išvykstate, jei ko nors klausiate, yra įprasta tai suteikti, ir tuo pačiu atveju jie prašo jūsų. Dovanomis jie džiaugiasi, bet nei pretenduoja į nuopelnus iš to, ką duoda, nei yra įsipareigoję už tai, ką gauna. Jų būdas linksminti savo svečius yra pažįstamas ir malonus.

          Tą akimirką, kai jie pakyla iš miego, o tai paprastai užtrunka iki vėlyvos dienos, jie maudosi, dažniausiai šiltame vandenyje, kaip šalyje, kurioje žiema yra labai ilga ir sunki.Nuo maudynių jie atsisėda prie kiekvieno žmogaus mėsos atskirai, ant tam tikros sėdynės ir prie atskiro stalo. Tada jie imasi savo reikalų, visi kaip ginklai, ne rečiau eina į pokylį. Tęsti gėrimą naktį ir dieną be pertraukos - niekam priekaištas. Tuomet jų skruzdėlės yra dažnos, kaip įprasta alkoholiu apsvaigusiems vyrams, ir tokios skruzdėlės retai baigiasi piktais žodžiais, bet dažniausiai luošina ir skerdžia. Be to, šiose savo šventėse jie paprastai svarsto apie priešiškų partijų sutaikymą, bendrų santykių formavimą, kunigaikščių pasirinkimą ir galiausiai apie taiką ir karą. Jie sprendžia, kad bet kuriuo metų laiku siela nėra atviresnė mintims, kurios yra beprasmės ir stačios, ar labiau užsidegusios tokiomis, kurios yra puikios ir drąsios. Ši tauta, kuri dabar yra subtili ar politinė, iš vietos ir progos laisvės įgauna dar daugiau atvirumo, kad atskleistų slapčiausius savo širdies judesius ir tikslus. Todėl, kai visų protas buvo kažkada atvertas ir paskelbtas, kitą dieną po kelių jausmų persvarstymo ir išnagrinėjimo bei abiejų spėjimų apie laiką reikia atsižvelgti. Jie konsultuojasi, kai nežino, kaip išsiskirti, nustato, kai negali suklysti.

          Savo gėrimui jie semia alkoholinius gėrimus iš miežių ar kitų grūdų ir fermentuoja tą patį, kad jis primintų vyną. Ne, tie, kurie gyvena Reino pakrantėje, prekiauja vynu. Jų maistas yra labai paprasti laukiniai vaisiai, šviežia elniena ar krešulinis pienas. Jie pašalina alkį be formalumų, be smalsaus apsirengimo ir smalsių kainų. Gesindami troškulį, jie naudoja ne vienodą blaivumą. Jei tik pasijuokiate iš gėrimo pertekliaus ir tiekiate jiems tiek, kiek jie trokšta, bus ne mažiau lengva juos nugalėti ydomis nei ginklais.

          Visuomenės nukrypimai yra tik vienos rūšies, ir visuose jų susitikimuose vis dar rodoma ta pati. Jauni vyrai, pavyzdžiui, daro tai savo laisvalaikio praleidimu, skraido nuogai ir šoka tarp aštrių kardų ir mirtinų ieties taškų. Iš įpročio jie įgyja savo įgūdžių, o iš savo įgūdžių - grakščiai, tačiau iš to nesinaudoja ir nesamdo: nors šis nuotykių kupinas linksmumas turi savo atlygį, būtent malonumą žiūrovams. Nuostabu, kad žaidimas kauliukais yra vienas iš rimčiausių jų užsiėmimų ir net blaivus, jie yra žaidėjai: ne, taip beviltiškai rizikuoja laimėti ar pralaimėti, kad, kai žaidžia visa jų esmė, jie kelia laisvę ir jų asmenys vieną ir paskutinį metimą. Pralaimėtojas ramiai eina į savanorišką vergiją. Kad ir koks jis būtų jaunesnis, nors ir stipresnis, jis nuoširdžiai kenčia, kad laimėtojas jį suriša ir parduoda. Toks jų atkaklumas piktame kelyje: jie patys tai vadina garbe.

          Šios klasės vergai keičiasi komercijoje, kad taip pat išsivaduotų iš tokios pergalės gėdos. Savo kitų vergų jie nenaudoja taip, kaip mes, paskirstydami tarp jų kelias šeimos pareigas ir pareigas. Kiekvienas iš jų turi savo būstą, kiekvienas turi namų valdą. Viešpats jį naudoja kaip nuomininką ir įpareigoja sumokėti tam tikrą kiekį grūdų, galvijų ar audinio. Iki šiol tęsiasi tik vergo pavaldumas. Visas kitas pareigas šeimoje atlieka ne vergai, o žmonos ir vaikai. Suteikti vergui juostelių, suimti jį į grandines ar pasmerkti sunkiam darbui - tai retai matomi dalykai. Kartais jie nėra įpratę juos nužudyti ne pataisydami ar valdydami, bet įkarštyje ir įniršyje, kaip ir priešas, išskyrus tai, kad nekyla kerštas ar bausmė. Laisvieji labai mažai pranoksta vergus, retai kada būna bendruomenės namuose, išskyrus tik tas tautas, kuriose vyrauja savavališka viešpatija. Nes ten jie turi didesnį svyravimą nei laisvai gimę, ne, aukščiau už kilminguosius. Kitose šalyse prastesnė laisvių būklė yra visuomenės laisvės įrodymas.

          Lupikavimo ir pinigų didinimo palūkanomis praktikoje jie yra nepažįstami ir todėl yra geriau apsisaugoję nuo to, nei būtų uždrausti. Jie pereina iš sausumos į žemę ir, vis tiek skirdami mėšlui skirtą rankų skaičių, anonuoja visas detales pagal kiekvieno būklę ir kokybę. Kadangi lygumos yra labai erdvios, paskirstymai lengvai priskiriami. Kiekvienais metais jie keičiasi ir įdirba naują dirvą, tačiau vis dar yra atsargų. Nes jie stengiasi nesuteikti darbo, proporcingo savo žemės derlingumui ir kompasui, sodindami sodus, aptvėrę pievas, laistydami sodus. Iš žemės išgaunami tik kukurūzai. Todėl jie neskiria metų į tiek sezonų. Žiemą, pavasarį ir vasarą jie supranta ir kiekvienam turi tinkamus pavadinimus. Iš rudens vardo ir palaimos jie taip pat nežino.

          Atlikdami laidotuves jie nerodo jokios būsenos ar tuštybės. Tik atidžiai stebima, kad jų signalų vyrų lavonai sudegintų tam tikrą mišką. Ant laidotuvių krūvos jie nekaupia nei drabužių, nei kvepalų. Į ugnį visada mėtomos mirusiųjų rankos, o kartais ir jo arklys. Su žemės velėnomis pakeliamas tik kapas. Nuobodžių ir įmantrių paminklų puošnumą jie smerkia kaip velioniui skaudžius dalykus. Ašarą ir vaitojimą jie netrukus atleidžia: savo vargą ir vargą jie ilgai išlaiko. Moterims manoma, kad vyrai neteks jų pralaimėjimo ir prisimins tai. Tai mes apskritai sužinojome iš visos Vokietijos žmonių originalo ir papročių. Dabar aš padarysiu išvadą apie kelių žmonių institucijas ir papročius, kiek jie skiriasi vienas nuo kito, taip pat apie tai, kokios tautos iš ten buvo pašalintos, kad galėtų įsikurti Galijoje.

          Palyginkite su Plinijaus Chauci aprašymu (iš jo gamtos istorijos skyriaus „Žemės be medžių“):

          Rytuose daugelis tautų, gyvenančių vandenyno pakrantėse, yra tokios būtinos būklės, ir aš pats asmeniškai liudijau didžiųjų ir mažųjų Chauci būklę tolimosios Šiaurės regionuose. Tokiame klimate didžiulis žemės plotas, į kurį du kartus per dieną ir naktį įsiveržia perpildytos vandenyno bangos, atveria klausimą, kurį amžinai mums siūlo Gamta, ar į šiuos regionus reikia žiūrėti kaip į žemę priklausančius, ar ar sudaro jūros dalį?
          Čia aptinkama apgailėtina rasė, gyvenanti arba aukštesnėse žemės vietose, arba dirbtinai sukonstruotuose iškilimuose ir tokio aukščio, į kurį jie iš patirties žino, kad aukščiausių potvynių niekada nepasieks. Čia jie stato savo kajutes ir kai bangos apima aplinkinę šalį, kaip ir daugelis jūreivių laive: kai vėl atoslūgis atsitraukia, jų būklė tokia, kaip daug žuvusių laivų, ir aplink savo kotedžus persekioti žuvis, nes jos bėga su atoslūgiu. Ne jų, kaip ir gretimų tautų, reikalas yra išlaikyti savo kaimenę savo pienu ir net išlaikyti karą su laukiniais žvėrimis, net kai krūmas yra ištremtas iš tolo. Iš dumblo ir pelkės skubėjimo jie veria virves, o iš jų audžia žuvų gaudymui tinklus, rankomis taip pat formuoja purvą ir džiovina jį vėjų pagalba. saulė, jos pagalba gamina maistą ir taip sušildo jų vidurius, sušalusius šiauriniuose pliūpsniuose, jų vienintelis gėrimas taip pat yra lietaus vanduo, kurį jie surenka į duobes, iškastas prie savo gyvenamųjų namų įėjimo.


          Sumažėjimo ir kritimo teorijos

          Įvairios Romos imperijos žlugimo Vakaruose teorijos ir paaiškinimai gali būti labai plačiai suskirstyti į keturias minties mokyklas (nors klasifikacija nėra sutampa):

          • Skilimas dėl bendro negalavimo
          • Monokauzinis skilimas
          • Katastrofiškas žlugimas
          • Transformacija

          Bendro negalavimo tradicija siekia istoriką Edwardą Gibboną, kuris teigė, kad Romos imperijos pastatas nuo pat pradžių buvo pastatytas ant nesąžiningų pamatų. Pasak Gibbono, galiausiai kritimas buvo neišvengiamas. Kita vertus, Gibbonas priskyrė didžiąją dalį atsakomybės už suirimą krikščionybės įtakai ir dažnai, nors ir galbūt neteisingai, yra laikomas vienašališko aiškinimo mokyklos įkūrėju. Kita vertus, katastrofiško žlugimo mokykla teigia, kad imperijos žlugimas nebuvo iš anksto nustatytas įvykis ir jo nereikia laikyti savaime suprantamu dalyku. Atvirkščiai, dėl daugelio neigiamų procesų, kurių daugelis prasidėjo migracijos periodu, bendro poveikio, jie kartu per daug pabrėžė imperijos struktūrą. Galiausiai, pertvarkos mokykla ginčija visą imperijos ‘ žlugimo ’ sąvoką, vietoj to prašydama atskirti tam tikros politinės dispozicijos, kuri bet kokiu atveju yra neveiksminga jos pabaigos, nenaudojimą ir Romos civilizacijos likimą, kuris apjuosė imperiją. Remiantis šia mokykla, remiantis pagrindine prielaida iš Pirenne tezės, romėnų pasaulis patyrė laipsnišką (nors dažnai smurtinį) transformacijų ciklą, pereinantį į viduramžių pasaulį. Šiai mokyklai priklausantys istorikai dažnai nori kalbėti apie Vėlyvąją Antiką, o ne Romos imperijos žlugimą.

          Ostrogotų karalystė, iškilusi iš Vakarų Romos imperijos griuvėsių.


          Trumpa Vidurio Europos istorija

          Didžiąją Šventosios Romos imperijos dalį sudarė didelės Vidurio Europos dalys.

          Istorija to, ką dabar žinome kaip Vidurio Europą, neabejotinai prasideda nuo Šventosios Romos imperijos gimimo. Imperija pirmą kartą buvo sukurta 800 m. Pr. M., Kai popiežius Leonas III vainikavo frankų karalių Karolį Didįjį romėnų imperatoriumi, taip atkurdamas titulą, kuris buvo laisvas nuo 476 m. Vakarų Romos imperijos žlugimo. Tuo metu Šventoji Romos imperija kontroliavo dabartinės Vokietijos, Nyderlandų, Belgijos, Liuksemburgo, Šveicarijos, Austrijos, Čekijos, Slovakijos, Slovėnijos teritoriją, taip pat dalis Rytų Prancūzijos, Šiaurės Italijos ir Vakarų Lenkijos. 962 metais imperatoriumi buvo karūnuotas pirmasis vokiečių kilmės imperatorius Otto I. Nuo tada Šventosios Romos imperatoriaus titulas bus vokiečių rankose.

          Didžiojoje Vidurio Europos kraštovaizdžio dalyje dominuoja Alpių kalnų sistema.

          1512 m. Oficialus Šventosios Romos imperijos pavadinimas buvo pakeistas į vokiečių tautos Šventąją Romos imperiją. Šiuo metu imperija valdė didžiąją dalį Vidurio Europos, Prancūzija vakaruose, Vengrija ir Lenkija rytuose. Imperija šiaurėje pasiekė Baltijos ir Šiaurės jūrų krantus, o pietuose - Alpes. Svarbiausi prekybos keliai, įskaitant Reino, Maino, Dunojaus ir Elbės upes, buvo kontroliuojami Šventosios Romos imperijos. Šių upių pakrantėse buvo dideli miestai, įskaitant Kelną, Frankfurtą, Vieną ir Hamburgą. 1806 m., Kai Prancūzijos imperatorius Napoleonas užkariavo didžiąją Vokietijos dalį, Šventosios Romos imperatorius Pranciškus II ištirpdė Šventąją Romos imperiją ir pasiskelbė Austrijos imperatoriumi. Vokietija buvo išardyta iki 1871 m., Kai buvo suvienyta vadovaujant Prūsijos ministrui pirmininkui Otto Vonui Bismarkui.

          Pirmojo pasaulinio karo išvakarėse didžiąją likusios Vidurio Europos dalį kontroliavo Austrijos-Vengrijos imperija. Tai apėmė dabartinę Austriją, Vengriją, Čekiją, Slovakiją, Slovėniją, Kroatiją, Bosniją ir Hercegoviną, taip pat didelę dalį Lenkijos ir Rumunijos. Pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui, Austrijos-Vengrijos imperija buvo išformuota ir padalinta į atskiras nacionalines valstybes. Taip susikūrė naujos Austrijos, Vengrijos ir Čekoslovakijos šalys. Transilvanijos regionas buvo perduotas Rumunijai, o dabartinė Slovėnija, Kroatija ir Bosnija ir Hercegovina taps Jugoslavijos dalimi.

          Nacistinė Vokietija per Antrąjį pasaulinį karą užkariavo visą Vidurio Europą. Redakcinis kreditas: Peter Hermes Furian / Shutterstock.com

          Antrojo pasaulinio karo metais nacistinė Vokietija užkariavo visą Vidurio Europą, išskyrus Šveicariją ir Lichtenšteiną. Kai kurie baisiausi nacių žiaurumai buvo įvykdyti regione. Pavyzdžiui, daugelis nacių koncentracijos stovyklų buvo Centrinėje Europoje, įskaitant Dachau, Treblinką ir Aušvicą-Birkenau. Vien Aušvice-Birkenau buvo nužudytas maždaug vienas milijonas žydų. Iš tiesų kadaise gyvybingos Centrinės Europos žydų bendruomenės buvo beveik visiškai sunaikintos. Pavyzdžiui, Lenkijoje iki Antrojo pasaulinio karo pradžios buvo daugiau nei trys milijonai žydų. Po karo buvo likę vos 380 tūkst.

          Europos padalijimas šaltojo karo laikais ir geležinė uždanga tarp Rytų ir Vakarų Vokietijos.

          Po Antrojo pasaulinio karo visa Rytų Europa, įskaitant Vidurio Europos valstybes Lenkiją, Vengriją ir Čekoslovakiją, patektų į komunistų valdžią. Didžioji regiono dalis tapo Rytų bloko dalimi, kuriai šaltojo karo metu vadovavo Sovietų Sąjunga. 1989 metais griuvus geležinei uždangai, o 1991 metais žlugus Sovietų Sąjungai, nacionalizmo banga apėmė buvusias Rytų bloko šalis, įskaitant Vidurio Europos šalis. Čekoslovakija buvo padalyta į dvi dalis ir tapo atskiromis Čekijos ir Slovakijos valstybėmis. Dešimtajame dešimtmetyje Jugoslavija smarkiai iširo. Slovėnija būtų viena pirmųjų iš buvusių Jugoslavijos valstybių, tapusi nepriklausoma.


          6f. Romos imperijos žlugimas


          Konstantinas Didysis, 306-337 m. P. M., Padalijo Romos imperiją į dvi dalis ir padarė krikščionybę dominuojančia religija regione.

          Vizigotai apiplėšė, sudegino ir plėšė miestą, palikdami pražūtį bet kur. Plėšimas tęsėsi tris dienas. Pirmą kartą per beveik tūkstantmetį Romos miestas buvo kažkieno, išskyrus romėnus, rankose. Tai buvo pirmas kartas, kai Romos miestas buvo atleistas, bet jokiu būdu ne paskutinis.

          Konstantinas ir krikščionybės iškilimas

          Vienas iš daugelio veiksnių, prisidėjusių prie Romos imperijos žlugimo, buvo naujos religijos - krikščionybės - iškilimas. Krikščionių religija, kuri buvo monoteistinė, prieštaravo tradicinei Romos religijai, kuri buvo politeistinė (daug dievų). Skirtingais laikais romėnai persekiojo krikščionis dėl jų įsitikinimų, kurie buvo populiarūs tarp vargšų.


          Šis XVI amžiaus medalionas vaizduoja Attila Huną, vieną žiauriausių visų laikų įsibrovėlių.

          313 m. Mūsų eros metais Romos imperatorius Konstantinas Didysis nutraukė visus persekiojimus ir paskelbė toleranciją krikščionybei. Vėliau tą šimtmetį krikščionybė tapo oficialia valstybine imperijos religija. Šis drastiškas politikos pasikeitimas išplito šią palyginti naują religiją į visus imperijos kampelius.

          Pritardama krikščionybei, Romos valstybė tiesiogiai pakenkė savo religinėms tradicijoms. Galiausiai iki to laiko romėnai savo imperatorių laikė dievu. Tačiau krikščionių tikėjimas vienu dievu ir mdash, kuris nebuvo imperatorius, susilpnino imperatoriaus autoritetą ir patikimumą.

          Konstantinas įvedė dar vieną pakeitimą, kuris padėjo paspartinti Romos imperijos žlugimą. 330 m. P. M. E. Jis padalijo imperiją į dvi dalis: vakarinę pusę, kurios centras buvo Roma, o rytinę - Konstantinopolyje, kurį jis pavadino savo vardu.

          Kodėl dvi imperijos?


          Šis Romos imperijos žemėlapis 476 m. Pr. M. Rodo įvairius įsiveržusius žmones ir kaip jie išklojo imperiją.

          324 metais Konstantino kariuomenė sumušė Rytų imperatoriaus Liciniaus pajėgas. Konstantinas tapo visos imperijos imperatoriumi ir rytinėje Bizantijos pusėje įkūrė naują sostinę. Miestas buvo jo Naujoji Roma ir vėliau buvo pavadintas Konstantinopoliu („Konstantino miestas“).


          Imperatorė Teodora buvo viena galingiausių moterų antikos laikais. Ji padėjo išlaikyti savo vyro imperatoriaus Justiniano valdžią ir įtvirtino Bizantijos imperijos stiprybę VI amžiuje, kai Vakarų imperija žlugo.

          Konstantinopolis buvo palankioje vietoje dėl dviejų priežasčių. Pirma, tai buvo pusiasalyje, kurį buvo galima lengvai įtvirtinti ir apginti. Be to, kadangi Konstantinopolis buvo įsikūręs imperijos pasienyje, imperatoriškosios armijos galėjo lengviau reaguoti į išorinius išpuolius ar grėsmes.

          Kai kurie mokslininkai taip pat mano, kad Konstantinas įkūrė naują miestą, kad suteiktų vietą jaunai krikščionybės religijai augti grynesnėje aplinkoje nei korumpuota Roma.

          Prie kritimo prisidėjo ir kitos esminės problemos. Ekonomiškai kenčiančiuose vakaruose dėl sumažėjusios žemės ūkio gamybos padidėjo maisto kainos. Vakarinė imperijos pusė turėjo didelį prekybos deficitą su rytine puse. Vakarai pirko prabangos prekes iš rytų, bet neturėjo ką pasiūlyti mainais. Siekdama kompensuoti pinigų trūkumą, vyriausybė pradėjo gaminti daugiau monetų su mažesniu sidabro kiekiu. Tai lėmė infliaciją. Galiausiai piratavimas ir germanų genčių išpuoliai sutrikdė prekybos srautą, ypač vakaruose.

          Taip pat buvo politinių ir karinių sunkumų. Nepadėjo tai, kad politiniai mėgėjai kontroliavo Romą metais iki jos žlugimo. Imperatorijoje dominavo armijos generolai, o siautėjo korupcija. Laikui bėgant kariuomenė buvo paversta samdinių kariuomene, kuri nebuvo ištikima Romai. Pinigams pritrūkus, vyriausybė samdė pigesnius ir mažiau patikimus vokiečių kareivius kovai Romos armijose. Pabaigoje šios armijos gynė Romą nuo savo kolegų germanų genčių. Tokiomis aplinkybėmis Romos atleidimas nenustebino.

          Gotų rokeriai

          Banga po germanų barbarų genčių bangos nuvilnijo per Romos imperiją. Tokios grupės kaip vizigotai, vandalai, anglai, saksai, frankai, ostrogotai ir langobardai paeiliui nusiaubė imperiją ir galiausiai išdrožė sritis, kuriose apsigyventi. Anglai ir saksai apgyvendino Britų salas, o frankai atsidūrė Prancūzijoje.


          Keltai

          Terminas „keltai“ (iš graikų kalbos Keltojusarba „barbaras“) reiškia žmones, gyvenusius didelėje Vidurio ir Vakarų Europos teritorijoje pirmojo tūkstantmečio pr. Jie kalbėjo kalba, priklausančia indoeuropiečių kalbų grupei, todėl buvo giminingi kitoms Europos tautoms, tokioms kaip italai, graikai ir vokiečiai.

          Keltų kilimas

          Keltai buvo sukūrę savitą kultūrą 9-ajame amžiuje prieš mūsų erą, savo pradinėje tėvynėje, dabartinėje Austrijoje, Šveicarijoje ir Pietų Vokietijoje. Tada jie išplėtė į vakarus iki dabartinio Prancūzijos nuo 8 amžiaus, pritaikę geležies amžiaus technologijas, ateinančias iš pietų ir rytų.

          Keltai netrukus apėmė didžiąją dalį dabartinės Prancūzijos ir Belgijos. V amžiuje jų kultūra peraugo į vėlyvąjį geležies amžių La Tene kultūra, įtakojama kontaktų su Viduržemio jūros regiono graikais. Taip buvo gaminami smulkiai pagaminti papuošalai, gėrimo indai ir šarvai. Jie niekada nesukūrė vietinės raštingos kultūros (keli užrašai rodo, kad kai kurie iš jų vartojo lotynų kalbą iki to laiko, kai Romos valdžia plėtėsi). Tačiau jei kitos Šiaurės Europos karių draugijos norės (germanų, skandinavų), jos mėgausis gyvybinga žodine literatūra.

          Religija ir kultūra

          Keltai, kaip ir kitos ankstyvosios Europos tautos, buvo politeistai, garbinantys įvairius dievus ir deives. Skirtinguose regionuose jie buvo skirtingi, tačiau garsūs buvo audros dievai ir arklių dievai.

          Religijos ekspertai, vadinami druidais, buvo žinomi daugelyje keltų visuomenės, nors atrodo, kad jų statusas laikui bėgant ir įvairiuose regionuose buvo skirtingas. Atrodo, kad Didžiojoje Britanijoje jie buvo išskirtiniai, matyt, naudodamiesi savo kontaktų tinklu, kad koordinuotų britų genčių pasipriešinimą romėnų užpuolikams.

          Išplėtimas

          Prasideda maždaug tuo pačiu metu ir galbūt susijęs su La Tene keltų kultūros fazėje, keltai patyrė dar vieną spartaus plėtimosi laikotarpį. Iš Prancūzijos jie persikėlė į pietvakarius į Ispaniją, susimaišę su Iberijos gentimis, sudarydami Celtiberijos žmones. Jie perėjo Lamanšo sąsiaurį, kad įsitvirtintų kaip dominuojanti grupė Britų salose. Kai kurios grupės migravo į pietus, kad apgyvendintų Šiaurės Italijos Po slėnį. Iš ten jie puolė į Italijos pusiasalį (garsiai atimantį Romą) Didžiąją Britaniją, Ispanijos šiaurę, šiaurinę Italiją, Austriją ir centrinės dalies dalis 4 amžiaus pr. Dar viena grupė persikėlė į pietryčius į Balkanus ir galiausiai atvyko į Graikiją III amžiaus pradžioje. Čia jie sukėlė didžiulį sunaikinimą prieš pereidami į Mažąją Aziją ir ten, vietinių karalių nugalėti, įsikūrė Galatijos karalystėje.

          Iki to laiko jų pradinę tėvynę užvaldė vokiečių gentys. Jie išplėtė savo kilmės vietą pietų Skandinavijoje ir šiaurinėje Vokietijoje ir apėmė visą Vidurio Europą į rytus nuo Reino, į šiaurę nuo Dunojaus ir iki Juodosios jūros pakrantės.

          Lyderiai ir bendruomenės

          Nors keltai turėjo bendrą kalbą ir kultūrą, jie buvo suskirstyti į daugybę genčių, dažnai kariaujančių tarpusavyje. Daugelis šių genčių buvo valdomi karalių, kurie, atrodo, buvo išrinkti, nors tikriausiai iš karališkųjų šeimų. Kitoms gentims, bent jau tuo metu, kai romėnai su jomis susidūrė, vadovavo didikų grupės.

          Keltų gyvenvietės paprastai buvo nedideli ūkininkai. Didesni iš jų buvo suskirstyti į viršininkų kalvų fortus, kurių daugelis buvo išsibarstę po visą keltų kultūros zoną. Tai kartu su turtingomis kapavietėmis - gražiai pagamintais šarvais ir ginklais, geriamaisiais indais ir papuošalais - randamuose elitiniuose kapuose, rodo, kad keltų visuomenėje vyravo kario aristokratija. Šiuos archeologinius įrodymus tvirtai patvirtina su jais susidūrusių graikų ir romėnų raštai.

          Kai ryšiai su graikais ir romėnais tapo vis platesni, tarp keltų vystėsi prekyba. Maži miestai pradėjo atsirasti didžiųjų vadų sostinėse, kurios veikė kaip regioniniai prekybos centrai, taip pat politinės ir karinės būstinės. Pastatai buvo pagaminti iš medžio ir šiaudų, todėl nebuvo panašūs į šiuolaikinių graikų ir romėnų plytų ir akmens statytus miestus, tačiau kai kurie apėmė didelius žemės plotus ir turėjo turėti tūkstančius gyventojų.

          Keltų pasaulio nuosmukis

          Dauguma keltų ilgainiui buvo pavaldūs romėnams. Šiaurės Italijos keltai buvo užkariauti antrojo amžiaus prieš mūsų erą pradžioje. Antrame ir pirmajame amžiuje prieš mūsų erą Ispanijos celtiberiečiai buvo pavergti daugybės karų. Galus (taip romėnai vadino tuos keltus, gyvenančius Prancūzijoje) Romos valdžia turėjo dviem pagrindiniais etapais: pirmąjį antrojo amžiaus pabaigoje prieš mūsų erą, kai romėnai aneksavo pietų Galiją, ir antrąjį pirmojo amžiaus viduryje. kai romėnų generolas Julijus Cezaris surengė prieš juos puikias, bet žiaurias kampanijas. Tų galų, kurie migravo į Mažąją Aziją, palikuonys maždaug tuo pačiu metu pateko į Romos valdžią. Praėjo dar vienas šimtmetis, kol Romos imperatorius Klaudijus pradėjo užkariauti Britaniją, 43 m.

          Per Romos valdymo šimtmečius dauguma įvairių keltų visuomenių prarado savo kalbą ir kultūrą, nes palaipsniui perėmė romėnų gyvenimo būdą ir lotynų kalbą. Tikriausiai tai buvo daug mažiau pasakytina apie Romos provincijos Didžiosios Britanijos gyventojus, kurių dauguma, atrodo, tęsė savo seną gyvenimo būdą savo kaimo kaimuose, o tik maža mažuma, gyvenusi miestuose, persikėlė į Romos kelius. Net ir čia yra įrodymų, kad vėlesniais Romos laikais vis daugiau jų buvo labiau įtraukti į Romos prekybos sistemą, ir tai būtų padėję skleisti lotynų kalbą ir kultūrą.

          Keltų krikščionybė

          Vienintelės keltų tautos, išvengusios romėnų valdžios, buvo Britų salų, Škotijos ir Airijos vakarinių ir šiaurinių pakraščių gyventojai. Čia keltų kultūra toliau klestėjo ir iš tikrųjų įgavo naują gyvybingumą, kai krikščionybė atėjo į šiuos regionus, kaip ir tada, kai Britų salose (ir kitur) baigėsi romėnų valdžia.

          Penktajame ir šeštajame amžiuose, pirmiausia Airijoje, o vėliau Škotijoje, „keltų“ bažnyčia iškilo skleisti krikščioniškąją Evangeliją Šiaurės Anglijoje ir toli iki Vokietijos. Kartu su krikščionių tikėjimu buvo raštingumas, o keltų vienuoliai iškėlė šviečiančių rankraščių kūrimo amatą. Čia tekantys motyvai buvo rasti šimtmečius prieš dekoruojant La Tene kultūros gėrimo indai dabar buvo naudojami papuošti krikščionių šventųjų tekstų puslapius.


          Žiūrėti video įrašą: Prieskoniai. Кориандр arba кинза. ENG SUB. (Gegužė 2022).