Straipsniai

Barbarų praeitis ankstyvųjų viduramžių istoriniame pasakojime

Barbarų praeitis ankstyvųjų viduramžių istoriniame pasakojime


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Barbarų praeitis ankstyvųjų viduramžių istoriniame pasakojime

Autorius Shami Ghoshas

Daktaro disertacija, Toronto universitetas, 2009 m

Anotacija: Šiame darbe pateikiama ankstyvųjų viduramžių pasakojimų apie ne romėnišką, ne biblinę tolimą praeitį atvejų analizė. Po įžangos, trumpai apibūdinančios krikščioniškų istoriografijos tradicijų kontekstą tuo pačiu laikotarpiu, antrame skyriuje nagrinėsiu gotikines Jordaneso ir Izidoriaus istorijas ir parodau, kaip jose pateikiami skirtingi gotikos nepriklausomybės ir Romos paveldo derinimo metodai. . Trečiajame skyriuje apžvelgiami Trojos kilmės pasakojimai apie frankus Fredegaro kronikoje ir Liber historiae Francorum, ir teigia, kad ši atsiradimo istorija, paremta romėnų pamatų mito modeliu, buvo priemonė atskirti frankus nuo Romos, tačiau vis dėlto palyginama pagal jų kilmę.

Ketvirtame skyriuje nagrinėjamas Paulius diakonas Historia Langobardorum, ir teigia, kad nors Paulius daugiau rėmėsi žodiniais šaltiniais nei kitos nagrinėtos istorijos, jo tekstas taip pat nėra senovės žodinės tradicijos įrašas, bet pateikia romėnų, krikščionių, ne romėnų ir pagonių ar arijų paveldų sintezę. ir parodo, kad iš tikrųjų jų buvo nedaug. Penktasis skyrius yra Waltharius, lotyniškas epas, paremtas krikščioniškų eilių tradicijomis, bet ir žodinėmis liaudies tradicijomis apie tolimą praeitį; Manau, kad tai yra pasaulietinės, žodinės, liaudies kultūros ir bažnytinio, rašytinio ir lotynų kalbos mokymosi sąsajos įrodymas.

Beowulfas, šeštojo skyriaus tema, yra panašus tokio lytinio akto įrodymas, nors šiuo atveju tam tikru mastu ir kita linkme: nors Waltharius Krikščioniškoji moralė vaidina nedaug vaidmens, Beovulfe tolima praeitis yra aiškiai problematiška, nes ji buvo pagoniška. Paskutiniame skyriuje nagrinėsiu daugiau įrodymų apie žodines liaudies istorines tradicijas IX ir X a. Ir tvirtinu, kad priežastis, dėl kurios taip mažai išgyvenama, yra ta, kad, kai tolima praeitis neturėjo tiesioginės politinės funkcijos - kaip galėtų būti kilmės pasakojimai - paprastai Bažnyčia, kuri daugiausia kontroliavo rašymo priemonę, laikė įtariamu.


Žiūrėti video įrašą: Istorija muzika šlovinama (Gegužė 2022).