Straipsniai

Derybos dėl „populiariosios“ religijos: dvasininkų ir pasauliečių kultūra XIII amžiaus „Exempla“

Derybos dėl „populiariosios“ religijos: dvasininkų ir pasauliečių kultūra XIII amžiaus „Exempla“


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Derybos dėl „populiariosios“ religijos: dvasininkų ir pasauliečių kultūra XIII amžiaus „Exempla“

Autorius Jaimie Lewis

Garbės bakalauro darbas, Viljamo ir Marijos kolegija, 2009 m

Įvadas: atsižvelgiant į ilgą bažnyčios istorijos rašymo trajektoriją, stebina tai, kad istorikai populiariosios religinės istorijos tyrinėti pasuko tik neseniai. Nuo pat ankstyvųjų krikščionybės amžių tokie žmonės kaip Euzebijus Cezarėjoje ir Evagrius Scholasticus pradėjo dokumentuoti Bažnyčios ir jos tarybų raidą, o vėliau Bažnyčios istorikai tęsė tokį darbą šimtmečiais. Iš tiesų iki dvidešimtojo amžiaus religinėje istorijoje vyravo teologai ir bažnyčios istorikai, kurių priklausomybė akivaizdžiai akivaizdi jų darbe. Labiausiai dėmesys buvo skiriamas oficialiai bažnyčios istorijai, tačiau kai diskutavo apie pasauliečių religiją, katalikai viduramžius buvo linkę pabrėžti kaip gilų pamaldų „tikėjimo amžių“, o protestantai, tokie kaip G.G. Coultonas pabrėžė praktiką ir įsitikinimus, kuriuos jie suprato kaip prietarus, bandydami diskredituoti katalikybę. Šiaip ar taip, ankstyvosios interpretacijos buvo neatskiriamai susijusios su paties mokslininko krikščionišku tikėjimu.

XX amžiuje mokslininkai už Bažnyčios ribų ėmė kreiptis į religinę istoriją tiek instituciniu, tiek populiariuoju lygmenimis. Susidomėjimas populiariąja religija sutapo su sociologijos ir antropologijos, kaip akademinių disciplinų ir kaip įtakos istorijos rašymui, atsiradimu. Vienas pirmųjų mokslininkų, sprendžiančių populiariosios religijos problemą viduramžiais, prancūzų sociologas Gabrielis Le Brasas nustatė didelę šios stipendijos dalį, kai jis teigė, kad „Tikėjimo amžiaus“ idėja yra mitas. , ir to visiško kristianizacijos, kaip buvo pasiekta ankstyvuoju naujuoju laikotarpiu, viduramžiais nebuvo. Ši idėja paskatino viduramžių religiją apibūdinti į dvi kultūras - vieną elito, mokytą ir dvasininkišką, kitą populiarią, neraštingą ir pasaulietinę - diskusijos, kurios pastaruosius kelis dešimtmečius vyravo tiriant populiariąją religiją.


Žiūrėti video įrašą: why aikido does not work (Gegužė 2022).