Straipsniai

Šventasis karas ir viduramžių teisininkai

Šventasis karas ir viduramžių teisininkai


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Šventasis karas ir viduramžių teisininkai

Jamesas A. Brundage'as

Šventasis karas, redagavo Thomas Patrickas Murphy (Ohajo valstijos universiteto leidykla, 1976)

Įžanga: smurtas visada buvo žmonių visuomenės problema. Vakarų Europos visuomenėms, kurios tradiciškai save pripažino krikščioniškomis, ši problema yra ypač nemaloni. Krikščioniškoji etika savo vertybių sistemoje ypač pabrėžia meilę artimui, o smurtinis elgesys yra pati meilės dorybės priešprieša. Vis dėlto Vakarų Europos visuomenėse ir toliau plinta tiek privatus chaosas, tiek organizuotas viešasis priešiškumas. Šis faktas kelia didelių sunkumų krikščionių mąstytojams ir rašytojams, kurie paprastai jaučia poreikį bandyti suderinti smurtinius, kariaujančius žmonių, įskaitant krikščionis, veiksmus su jų išpažįstamomis teologinėmis vertybėmis.

Karas yra didžiausias organizuoto smurto tarp bendruomenių laipsnis. Taigi karas krikščionių rašytojams visada buvo kebli tema, o Bažnyčios požiūris šiuo klausimu buvo akivaizdžiai dviprasmiškas. Nepaisant ramių idealų, krikščionių moralistai ir teologai buvo priversti pripažinti, kad karas yra gyvenimo faktas. Viduramžiais Vakarų intelektualai pradėjo išsamiai analizuoti įvairius karo aspektus. Jų požiūris į temą tapo vis sudėtingesnis maždaug nuo 1000 iki 1300 metų. Iš karo diskusijų šiuo laikotarpiu paaiškėjo esminis problemos sprendimo būdo pasikeitimas. Šis pokytis apėmė karo, kaip moralinės ir teologinės problemos, perėjimą prie karo, kaip iš esmės teisės, sampratos. Panašiai, didėjant Bažnyčios vykdymo galioms, teologinį moralizavimą buvo siekiama pakeisti griežtesniu priešiškų veiksmų kategorizavimu.

Vienas šio perėjimo iš teologinio-moralistinio mąstymo apie karą į teisinį šios veiklos traktavimą buvo sprendžiamų problemų pasikeitimas. Žinoma, buvo nemažų sutapimų. Tiek teologams, tiek teisininkams rūpėjo tokie klausimai, kaip ar karas buvo teisingas, ar neteisingas, ar teisėtas, ar neteisėtas. Bet jie buvo linkę domėtis šiais klausimais dėl skirtingų priežasčių ir vertinti juos pagal skirtingus kriterijus. Abi grupės turėjo spręsti problemą, kas turi galią skelbti karą, tačiau vėlgi tai padarė dėl gana skirtingų priežasčių ir galėjo padaryti skirtingas išvadas. Kitos problemos buvo kur kas svarbesnės teisininkams nei teologams - klausimai apie nuosavybės teises, pavyzdžiui, klausimai apie atsakomybę už karo padarytą žalą, užkariavimo teisėtumą, jo pasekmes nuosavybės ir jurisdikcijos teisėms.

Galiausiai atsirado šventojo karo, karo, kuris buvo ne tik pateisinamas, bet ir pateisinantis bei dvasiškai naudingas tiems, kurie jame dalyvavo, samprata. Ši kategorija, be abejo, buvo teologinė; bet ir ši kategorija aukštaisiais viduramžiais buvo pertvarkyta į iš esmės teisinį rūpestį, dėl kurio pasikeitė akcentai.


Žiūrėti video įrašą: Aktualioji istorija 16: Kaip prasidėjo kryžiaus karai Pabaltijyje? (Gegužė 2022).