Straipsniai

Viduramžių krizė? Europos tapatybių dekonstravimas ir konstravimas globalizuotame pasaulyje

Viduramžių krizė? Europos tapatybių dekonstravimas ir konstravimas globalizuotame pasaulyje


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Viduramžių krizė? Europos tapatybių dekonstravimas ir konstravimas globalizuotame pasaulyje

Autorius Michael Borgolte

Ledso universitete pateiktas straipsnisViduramžių istorijos kūrimas projektas (2012 m.)

Įvadas: globalėjančiame pasaulyje viduramžiai rizikuoja prarasti savo padėtį istorijos tvarka. Panašu, kad nacionalinių istorijų laikotarpis baigėsi, o susidomėjimas Europos istorija taip pat mažėja. Nepaisant to, yra įdomių naujų viduramžių istorijos kūrimo perspektyvų, palyginti su kitomis kultūromis, ir analizuojant visų jų ryšius.

Įvadas: Nėra jokių abejonių, kad istoriko veikla netrukus nutrūks, nes kiekviena nauja žmogaus karta ieško savo ištakų ir vietos nuolat besikeičiančiame pasaulyje. Europoje istorikai susiduria su dviem lygiagrečiais pokyčiais, kurie, atrodo, yra nesustabdomi, nepaisant kai kurių uždelsiančių veiksnių: tai yra europietinimas ir globalizacija. Nors prognozuoti nacionalinės istorijos pabaigą gali būti per anksti, mūsų istorijos samprata turi kardinaliai pasikeisti, ir šis pokytis paveiks mūsų supratimą apie viduramžius. Nėra perdėta kalbėti apie viduramžių krizę mūsų istorinėje sąmonėje tiek pat, kiek kai kurie mokslininkai minėjo mūsų šiuolaikiškumo krizę „kelių modernių“ amžiuje.

Šiame kontekste norėčiau išskirti tris viduramžių istorijos pasakojimo būdus. Pirmiausia yra viduramžių Europos, kaip specifinio ir aiškiai identifikuojamo darinio, istorija. Antra, yra viduramžių Europos, kaip įvairaus kūno, istorija; trečia, yra maždaug tūkstantmečio istorija, kai egzistavo skirtingi pasauliai, įskaitant tą, kuris siejo Europą su Azija ir Šiaurės Afrika. Pirmuoju atveju Europa yra panaši į Lotynų civilizaciją, Romos-Katalikų Bažnyčios, Vakarų ar Vakarų įtakotas teritorijas. Nors šios tapatybės formos sulaukė deramos kai kurių istorikų kritikos, jos vis dar yra dominuojančios viduramžių istorijos paradigmos.

Neseniai atliktoje apklausoje vokiečių istorikas (Egonas Boshofas) vis dar galėjo be išlygų nurodyti vienodą Lotynų Vakarų kultūrą, kuri, jo nuomone, buvo paremta bendru sutarimu dėl pagrindinių krikščioniškų vertybių, o kitas kolega (Verena Postel) nubrėžė ribą vadinamąją Europos ir dabarties ištakas, ir pabrėžė nuolatinius skirtumus tarp Europos ir Rytų: „Europa“, rašė ji, „tai buvo viduramžių pasaulis, priešingai nei Bizantijoje ir islamo pasaulyje“. Vis dėlto tokie bandymai priskirti Europai besikeičiančią tapatybę, kuri atsekama iki viduramžių, vargu ar yra originalūs. Atrodo, kad Europoje yra daug tėvų, nes kai kuriais atvejais buvo manoma, kad jį sukūrė frankai ir, tiksliau, Karolis Didysis bei jo vardą turinti dinastija, tuo tarpu britų istorikas (Robertas Bartlettas) „Europos kūrimas“ atgal į kryžiaus žygius ir Lotynų krikščionybės plėtimasis viduramžiais. Tačiau Europos gimimo iš viduramžių tezę ypač akcentavo ne kas kitas, o prancūzų istorikas Jacquesas Le Goffas, turbūt žymiausias pasaulyje medievistas, kuris viduramžius laiko reikšmingiausiu pasaulio paveldu. šiandienos ir rytojaus Europos praeitis.


Žiūrėti video įrašą: Kodėl žmogus gyvendamas poroje patiria kas 7 metus santykių krizę? (Gegužė 2022).