Straipsniai

Sandrauga, atsivertimas ir sutarimas: Viduramžių Islandijos laisvosios valstybės ir politinio liberalizmo tyrimas

Sandrauga, atsivertimas ir sutarimas: Viduramžių Islandijos laisvosios valstybės ir politinio liberalizmo tyrimas



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sandrauga, atsivertimas ir sutarimas: Viduramžių Islandijos laisvosios valstybės ir politinio liberalizmo tyrimas

Autorius Roderickas Kennedy

Garbės darbai, Sidnėjaus universitetas, 2011 m

Įvadas: Johnas Rawlsas Politinis liberalizmas prasideda klausimu: „kaip įmanoma laikui bėgant egzistuoti teisingai ir stabiliai laisvų ir lygių piliečių visuomenei, kurią vis dar giliai skaido pagrįstos religinės, filosofinės ir moralinės doktrinos?“ Rawlsas šį klausimą laiko šiuolaikinės politinės filosofijos esme demokratinėje tradicijoje, o jo paties darbą galima suprasti kaip bandymą į jį sėkmingai atsakyti. Tai taip pat yra šio bendro pagyrimo darbo esmė, ir aš jį vadinsiu kaip pagrindinį klausimą. Mano tikslas yra įvertinti atsakymą, kurį Rawlsas pateikia į šį klausimą savo politiniame liberalizme. Norėdami tai padaryti, aš gana neįprastai kreipiuosi į viduramžių Islandijos laisvąją valstybę (toliau vadinsiu „Sandraugos“, kaip toliau vadinsiu), kaip pavyzdį, praturtinantį mano kritinį atsaką į Rawlsiano mintį. Žinoma, norint naudoti tokį neįprastą pavyzdį, reikia nemažai paaiškinti, o tai dar labiau apsunkina tai, kad kelyje bandau pasiūlyti naują Sandraugos supratimą. Ši disertacija yra dviejų skirtingų disciplinų: senųjų skandinavų ir šiuolaikinės politinės filosofijos sankirtoje.

Senųjų skandinavų dalyje, kuria pradedama tezė, bandau parodyti, kad Sandraugoje egzistavo tai, ką aš vadinu vieša ir politine teisingumo samprata. Šią idėją, kurią netrukus apybraižiau išsamiau, įkvėpė Rawlso raštai, kuriuose jis apeliuoja į idėjas, „numanomas viešojoje demokratinės visuomenės kultūroje“. Teisingumo samprata gali būti suprantama kaip netiesioginė Sandraugos viešosios kultūros dalis. Pirmiausia sutelkdamas dėmesį į Sandraugos atsivertimą į krikščionybę 1000 AD, aptariu būdus, kuriais suvokiu tradicinių sąskaitų trūkumus, prieš išsamiau pristatydamas teisingumo sąvoką. Siūlau, kad teisingumo samprata susidarė iš penkių supratimų, plačiai paplitusių Sandraugos piliečiams (landsmenn), apie jų, kaip visuomenės narių, statusą, tos visuomenės pobūdį, kaip turėtų vykti socialinė sąveika ir pan. Apibūdindamas šiuos bendrus supratimus, pateikiu įrodymų, patvirtinančių mano nuomonę, kad jie buvo ryškus Sandraugos kultūrinis bruožas. Galiausiai aš apybraižuoju, kaip teisingumo sąvoka gali išsamiau paaiškinti, kaip įvyko atsivertimas. Mano bendras teiginys yra tas, kad atsivertimas galėjo įvykti ne dėl riziką ribojančių, ritualinių ar kitų priežasčių, bet todėl, kad visuomenės sutikimas teisingumo sąvokoje pasirodė labiau motyvuojantis nei bet koks priešingas noras.

Antroje darbo dalyje einu link abiejų disciplinų ryšių tvirtinimo. Žvelgiant iš filosofinės perspektyvos, numatoma šios tezės dalies kulminacija bus išvada, kad Sandraugos savybės daro ją bent jau nereikšmingą Rawlso mąstymui. Manau, kad tai galima patikimai apibūdinti kaip visuomenę, suskirstytą pagrįstomis religinėmis doktrinomis, turinčią bendrą implicitinių kultūros idėjų fondą, padėjusį reguliuoti politinį gyvenimą. Todėl jis gali būti suprantamas kaip tinkamas filosofinei diskusijai dėl to, kad jis yra pakankamai panašus į tą visuomenę, apie kurią teoriškai teigia Rawlsas. Joks tolesnis paaiškinimas nebus prasmingas, tačiau antrosios dalies tikslas yra parodyti, kad tiek, kiek yra Sandraugos ir šiuolaikinės demokratijos skirtumų, jie nėra tokie rimti ar tokio tipo, kad pavyzdys taptų savaime nenaudingas.


Žiūrėti video įrašą: Vytautas Radžvilas Knygų mugė (Rugpjūtis 2022).