Straipsniai

Viduramžių vaikštantys mirusieji

Viduramžių vaikštantys mirusieji



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1091 m. Sausio 1 d. Į Normandiją atvyko mirusiųjų armija. Vienam kunigui tai būtų naktis, kurios jis niekada nepamirš.

Viduramžių pasaulis tikėjo vėlėmis ir dvasiomis - yra begalė pasakojimų iš viduramžių, kaip žmones aplankė mirusieji. Nors žmonės natūraliai išsigąstų, jei susidurtų su vaiduokliu, retas kuris pats vaiduoklis ateidavo persekioti ar kankinti gyvuosius. Vietoj to jie dažnai pasirodė tiems žmonėms, kuriuos pažinojo būdami gyvi, ir dažniausiai norėjo ko nors iš jų.

Skaistyklos sąvoka buvo visiškai įgyvendinta viduramžių laikotarpiu - kad mirus žmogui, siela automatiškai nepatenka į dangų ar pragarą. Romos katalikų doktrina tikėjo, kad net jei siela nebuvo pasmerkta pragarui, prieš įžengiant į Rojų ją vis tiek reikia apvalyti. Tai būtų Skaistykla, kur sielos būtų kankinamos ir baudžiamos už savo nuodėmes.

Gyvasis pasaulis galėtų padėti mirusiesiems išeiti iš Skaistyklos - daugiausia melstis už savo sielą. Vėlyvaisiais viduramžiais žmonėms buvo įprasta palikti savo testamentuose pinigų samdyti kunigus, kurie atliktų mišias savo sielai.

Daugelis viduramžių vaiduoklių istorijų yra susijusios su skaistykloje buvusiomis sielomis, tačiau susisiekė su savo gyvaisiais giminaičiais, prašydami jų padaryti tai, kas padėtų palengvinti kančias ir patekti į dangų. Tai gali svyruoti nuo skolos sumokėjimo, priesaikos įvykdymo ar tiesiog įsitikinimo, kad už jas meldžiamasi.

Viena keisčiausių istorijų, užrašytų viduramžiais, kilo iš XII amžiaus vienuolio ordino Vitalio plunksnos. Iš Saint Evroult abatijos Normandijoje, Ordericas parašė savo Bažnytinė istorija, siūlydamas vieną geriausių anglo-normanų pasaulio pasakojimų iki 1141 m., Ordericas rašė apie karalių Williamo I valdymą Stephenui, apie politinius įvykius, įvykusius vietoje ir užsienyje, ir net apie jo paties vienuolyno naujienas. .

Viename jo aštuntosios knygos taške Bažnytinė istorija, Ordinas stabdo aptarinėdamas karą tarp Williamo Rufuso ir jo maištingo grafo Roberto Belleme'o ir pareiškia: „Esu tikras, kad neturėčiau tylėti ir nepamiršti to, kas sausio mėnesį įvyko kunigui Lisieux vyskupijoje. 1-oji. “ Ordericas paaiškina, kad kunigas buvo pavadintas Walchelinu ir „jis buvo jaunas vyras, stiprus ir drąsus, gerai pastatytas ir aktyvus“. 1091 m. Sausio 1 d. Naktį jis grįžo namo, aplankęs sergančią vyrą tolimiausiame savo parapijos gale. Jis keliavo keliu, toli nuo bet kokių namų, kai išgirdo didžiulės armijos garsus, artėjančius jo link.

Walchelinas tikėjo, kad tai Roberto iš Belleme kariai, ir jis nusprendė, kad geriausia jam būtų pasislėpti už medžių ir leisti kariuomenę. „Orderic“ pasakoja, kas nutiko toliau:

Tačiau didžiulio ūgio žmogus, nešinas puikiu kumeliu, kliudė kunigui bėgdamas ir, mostelėdamas ginklu per galvą, sušuko: „Stok; neik toliau. ’Kunigas iškart pakluso ir stovėjo nejudėdamas, atsirėmęs į nešamą personalą. Griežtasis burtų nešėjas stovėjo šalia jo nepakenkdamas, laukdamas, kol praeis kariuomenė.

Walchelinas liko kelio pakraštyje, stebėdamas, kaip eina tūkstančiai žmonių. Pirmiausia atėjo valstiečiai, kurie nešė per kaklą ir pečius drabužius, gyvūnus, baldus ir kitas pasaulietiškas gėrybes. Kunigui atrodė, kad tai minia žmonių, kurie vykdė plėšimą nuo išpuolio.

Tada atėjo šimtai moterų, jodinėjusių šonus ant arklių, tačiau balnai buvo pažymėti raudonomis karštomis vinimis. Važiuodamos moterys šokinėjo nuo balnų ir pakilo į orą, o tada vėl nusileido ant nagų, palikdamos sudegintas ir nudurtas. Po jų atėjo minia kunigų, vienuolių, net vyskupų ir abatų, visi apsirengę juodomis gaubtais, dejuodami ir dejuodami eidami pro šalį. „Toliau sekė didžiulė riterių armija, kurios nebuvo matyti jokia spalva, išskyrus juodumą ir mirgančią ugnį. Visi jojo ant didžiulių žirgų, visiškai ginkluoti, tarsi šuoliavo į mūšį ir laikėsi juodos spalvos standartų “.

Walchelinas taip bijojo, kad jis atpažino daugelį šių žmonių - jie buvo jo kaimynai ir dvasininkai, tačiau pastaraisiais metais jie visi mirė. Buvo net žmonių, kuriuos Walchelinas ir kiti laikė gerais krikščionimis, netgi laikė šventaisiais. Bet jie taip pat buvo čia, vaikščiojo su šia mirusiųjų armija.

Blogiausia iš šios grupės buvo tie, kurie buvo nešiojami bičių, kenčiantys baisias bausmes:

Ant bizerių sėdėjo maži kaip nykštukai, bet didžiulėmis galvomis kaip statinės vyrai. Vieną milžinišką medžio kamieną nešė du etiopai, o ant kamieno kai kurie vargšai, tvirtai sutvirtinti, kentėjo kankinimus ir garsiai šaukė savo baisioje kančioje. Baisus demonas, sėdintis ant to paties bagažinės, negailestingai apgaubė nugarą ir strėnas raudonais karštais spurtais, kol jis tekėjo krauju. Walchelinas iškart pripažino jį kunigo Stepono žudiku ir suprato, kad ne dėl dvejų metų anksčiau jis kentė nepakeliamas kančias dėl savo kaltės liejant nekaltą kraują, nes mirė nebaigęs atgailos už baisų nusikaltimą.

Stebėdamas juos pro šalį, Walchelinas suprato, kad tai Hellequino armija, kuri, matyt, daugelį metų buvo liaudies pasaka (nors „Orderic Vitalis“ yra mūsų anksčiausias rašytojas, kalbėjęs apie jas). XII amžiuje ši legenda paplito po Vakarų Europą. Walteris Mapas (1140 -1212 m.) Paaiškino, kad jie gavo savo vardą iš senovės britų karaliaus, vardu Herla, kuris sudarė sutartį su Nykštukų karaliumi. Nykštukas duoda jam mažą šunį ir pasako Herlai ir jo palydovams, kad jie negali nusileisti nuo arklių, kol šuo nenušoks nuo Herlos rankų, kitaip jie visi bus paversti dulkėmis. Herla netrukus supranta, kad šuo nepaliks rankų, todėl jis ir jo palydovai pasmerkti klajoti po Žemę kaip savotiški negyvėliai.

Yra kelios pasakos apie Hellequino armiją arba Hellequino medžioklę, kai kuriose iš jų kalbama apie karalių Artūrą ar kitas viduramžių legendas. Bažnyčios rašytojai, matyt, siejo šį vaiduoklišką grumstą su Skaistykla, gyviesiems pateikdami siaubingą pavyzdį, kas laukia tų, kurie nusidėjo mirę.

Kai Walchelinas ir toliau stebėjo, kaip viduramžių orda praeina prieš akis, jis pasakė sau: „Aš girdėjau daugelį, kurie tvirtino juos matę, bet išjuokė pasakų pasakotojus ir netikėjo jais, nes niekada nemačiau jokio tvirto tokio įrodymo. daiktus. Dabar iš tikrųjų savo akimis matau mirusiųjų atspalvius, tačiau aprašydamas savo regėjimą niekas manimi netikės, nebent galėčiau parodyti kokį nors ženklą gyviems vyrams. Pagausiu vieną iš raitelių arklių, einančių paskui šeimininką, greitai jį pasodinsiu ir parsinešiu namo, kad priverčiau kaimynus įsitikinti, kai jiems tai parodysiu “.

Jis bandė patraukti pirmąjį bejodį arklį, kurį matė, bet jis užstrigo, kol Walchelinas jo negalėjo pasiekti. Atėjo dar viena išeitis:

Žirgas sustojo kunigui montuoti, iš šnervių kvėpuodamas dideliu garo debesiu aukšto ąžuolo pavidalu. Kunigas įkišo kairę koją į kojelę ir, paėmęs vadeles, uždėjo ranką ant balno; tuoj pat pajuto stiprų deginimą kaip siautulinga ugnis po koja; ir nenusakomas šaltis smogė jam į širdį iš vadeles laikančios rankos.

Kaip tik tuo metu keturi iš mirusių riterių puolė jų link šaukdami „Kodėl tu tvirkini mūsų arklius? Eime su mumis. Nė vienas iš mūsų žmonių jums nepakenkė, bet jūs bandote imtis to, kas yra mūsų “.

Walchelinas labai išsigando, bet vienas iš riterių liepė kitiems nepakenkti kunigui. Jis identifikavo save kaip Vilnių iš Gloso ir kalbėjo apie tai, kaip jo gyvenimo nuodėmės jį baudė jo mirties metu:

„Tačiau labiausiai mane kankina lupikavimas. Aš paskolinau savo pinigus vargšui, gaudamas jo malūną kaip įkeitimą, ir kadangi jis negalėjo grąžinti paskolos, aš visą gyvenimą išlaikiau įkeitimą ir atsisakiau teisėto įpėdinio, palikdamas jį savo įpėdiniams. Žiūrėk, aš nešu burnoje degantį malūno šachtą, kuri, patikėk, atrodo sunkesnė už Ruano pilį. Todėl pasakykite mano žmonai Beatrice ir mano sūnui Rogeriui, kad jie turi man padėti, greitai grąžindami įpėdiniui pažadą, iš kurio jie gavo kur kas daugiau nei aš kada nors daviau “.

Kai Walchelinas daugiau sužinojo apie šio riterio nuodėmes ir jo reikalavimus, jis nusprendė jam nepadėti:

„Tokius dalykus deklaruoti nėra teisinga. Jokiu būdu nevykdysiu jūsų įsakymų niekam “. Po to baisiai įniršęs riteris uždėjo ranką ir už gerklės suėmė kunigą, tempdamas žemę ir grasindamas. Jo auka pajuto ranką, laikančią jį, degančią kaip ugnį, ir per didelę kančią staiga sušuko: „Palaiminta Marija, šlovingoji Kristaus Motina, padėk man!“

Kaip tik tada pasirodė dar vienas riteris, dešinėje rankoje mojuodamas kardu ir sakydamas „Wretches, kodėl tu žudai mano brolį? Palikite jį ir nebūkite “.

Šis naujas riteris atėjo pas Walcheliną ir pasirodė esąs jo brolis Robertas, miręs Anglijoje. Tačiau Walchelinas neatpažino jo ir netikėjo juo net po to, kai Robertas atskleidė tai, ką žinojo tik jo brolis. Galiausiai miręs riteris sušuko: „Mane stebina tavo kietumas ir užsispyrimas. Aš auklėjau tave po to, kai mirė abu mūsų tėvai, ir mylėjau tave labiau nei bet kurį gyvą žmogų. Aš siunčiau tave į Prancūzijos mokyklas, aprūpinau tave apranga ir pinigais ir daugeliu kitų būdų padėjau siekti pažangos. Dabar jūs pamiršote visa tai ir paniekinote mane net neatpažinti “.

Tik tada Walchelinas juo patikėjo ir abu broliai kurį laiką kalbėjo. Robertas paaiškino:

„Po paskutinio pasikalbėjimo su tavimi Normandijoje išvykau į Angliją su tavo palaiminimu; ten pasiekiau savo gyvenimo pabaigą, kai mano Kūrėjas norėjo, ir aš ištvėriau griežtą bausmę už didžiąsias nuodėmes, kuriomis esu labai apkrautas. Rankos, kurias nešiojamės, yra raudonos ir įžeidžia siaubingą dvoką, sveria mus nepakeliamai ir dega amžina ugnimi. Iki šiol dėl šių bausmių patyriau neapsakomą kankinimą. Bet kai buvote įšventintas Anglijoje ir giedojote pirmąsias Mišias už ištikimus žmones, tėvas Ralfas pabėgo nuo bausmių, o mano skydas, sukėlęs man didelį skausmą, nukrito nuo manęs. Kaip matote, aš vis dar turiu šį kardą, bet tikiuosi, kad per metus išlaisvinčiau iš šios naštos.

Galiausiai, praėjus paskutinei Hellequino armijai, Robertas pasakė: „Aš negaliu ilgiau kalbėti su tavimi, brolau, nes esu priverstas skubėti paskui šį varganą šeimininką. Prisimink mane, aš prašau: padėk man savo maldomis ir gailestingomis išmaldomis. Praėjus vieneriems metams nuo Verbų sekmadienio, aš tikiuosi, kad mano Kūrėjo gailestingumas mane išgelbės ir išlaisvins iš visų kankinimų. Pagalvokite apie savo gerovę: išmintingai ištaisykite savo gyvenimą, nes jį dažo daugybė ydų, ir jūs turite žinoti, kad tai nebus ilgaamžė “.

Kai vaiduokliška kariuomenė išėjo, Walchelinas savaitei susirgo, tačiau jis pamažu atsigavo ir papasakojo vietos vyskupui, ką matė. Ordinas Vitalis atskleidžia, kad pats šią istoriją girdėjo iš paties Walchelino ir net matė pikto riterio padarytą randą jo veide. Walchelinas gyventų dar mažiausiai penkiolika metų.

„Orderic“ apibendrina šį įvykį rašydamas: „Aš užrašiau šiuos dalykus savo skaitytojams tobulinti, todėl teisingi vyrai gali būti skatinami geruoju, o piktavaliai gali atgailauti dėl blogio“.

Bibliografija

Ordino Vitalio bažnytinė istorija, T. 4, redagavo ir vertė Marjorie Chibnall (Oksfordas, 1973)

Rašytinis pasaulis: ordino Vitalio praeitis ir vieta, autorė Amanda Jane Hingst (Notre Dame, 2009)

Vaiduokliai viduramžiais: Viduramžių visuomenės gyvieji ir mirusieji, Jeanas-Claude'as Schmittas (Čikaga, 1998)


Žiūrėti video įrašą: Viduramžiai: kaimai ir miestai. Istorija trumpai. (Rugpjūtis 2022).